Lehetséges, hogy egy muszlim feleségül vegyen egy keresztényt? Érvényes egy ilyen házasság? Házasodj meg egy muszlimhoz, vagy minden, amit tudnod kell a házasság előtt

Egy olyan időszakban, amikor a kultúrák áthatolása nem kerülhető el, aktuálissá válik az a kérdés, hogy az egymástól gyökeresen eltérő vallások és hagyományok hogyan tudnak békésen egymás mellett élni. Ha a társadalom egészét illeti, úgy tűnik, hogy minden viszonylag egyszerű és világos: a nagyvárosokban vannak zsidó zsinagógák és muszlim mecsetek, és ha akarod, még hindu ashramot is találhatsz. De minden sokkal bonyolultabbá válik, ha családról van szó, főleg, ha megjelennek benne a gyerekek, és el kell dönteni, milyen hitben neveljük őket. Ezért ma kitaláljuk, hogy egy muszlim feleségül vehet-e egy keresztényt, mi lehet egy ilyen házasság jövője.

Általános szabályok és vallási kánonok

A világ bármely vallása úgy véli, hogy a vallás megváltoztatása bűn. Ezért sok keresztény és zsidó hívő nem áll készen erre olyan könnyen, még egy szeretett személy kedvéért sem. De ugyanakkor a hitre kényszerítést erkölcstelennek és élvezhetetlennek tartják.

Az iszlámot valló férfiak mindig más vallású nőket vettek feleségül, így nincs tilalom az ilyen házasságkötésekre. Más kérdés, hogy a többi családtag és a társadalom hogyan viszonyul ehhez az unióhoz. A gyereknevelés is gondot jelenthet. Egy gyermekkorától iszlám hagyományokon nevelkedett muszlim férfi úgy gondolja, hogy az Ítélet Napján ezért családfőként ő a felelős. Logikus, hogy meg akarja védeni magát és szeretteit a bűnök büntetésétől.

Nem ítélik el a más vallású nővel kötött házasságot, ha:

• a férfiak státuszát az iszlám kánonok szerint tartják fenn;
• a jövőben a feleség beleegyezik abba, hogy áttér az iszlámra (nagyon kívánatos, de nem szükséges);
• a közös gyerekek muszlim hagyományok szerint nevelkednek.

Meglepőnek tűnhet, de sok muszlim lát bizonyos előnyöket a más vallású nőkkel kötött házasságokban: ha nem muszlim nőt vesz feleségül, a férfi megtérítheti őt a hitére. Minden vallásnak szüksége van követőkre a létezésének folytatásához, ezért számuk növelése a nem hívők megtérése révén nagyon kívánatos. De érdemes megfontolni, hogy ebben az esetben tilos a hitet rákényszeríteni, erőszakkal kényszeríteni az iszlám elfogadására, vagy manipulálni. A férjnek a jámborság, a kedvesség és az igazságosság példájává kell válnia felesége számára, hogy ő maga is többet akarjon megtudni hitéről, majd elfogadja azt.

Azonban sokkal több muszlim lát veszélyt egy ilyen házasságban, különösen akkor, ha a család nem muszlim társadalomban él. Azokban az országokban, ahol a hívők többsége keresztény, már nehéz minden muszlim hagyományt követni (például nem mindig és nem mindenkinek van lehetősége időben imádkozni). Ha egy muszlim keresztény nőt vesz feleségül, megnő annak a veszélye, hogy az iszlám szempontból nem kívánt befolyást gyakorolhat házastársára, a férfi eltévelyedhet és elárulhatja a hitét (főleg, ha nem muszlim társadalom veszi körül).

Egy olyan családban, ahol az apa és az anya eltérő, egymástól gyökeresen eltérő vallást vall, előbb-utóbb gondok adódhatnak a gyermekneveléssel. Nem lehet egyszerre két hitet belenevelni egy gyermekbe, választania kell. Ebben az esetben minden attól függ, hogy a házastársak hogyan oldják meg ezt a problémát egymás között. Leggyakrabban még mindig követnie kell férje hitét.

Egészen más a helyzet egy muszlim nő és egy keresztény házasságával. Annak ellenére, hogy a Korán közvetlenül nem tiltja az ilyen uniót, a szent szövegek közvetett bizonyítékot tartalmaznak az elfogadhatatlanságra. Ennek az az oka, hogy a muszlim világkép szerint a kapcsolatban a férfi a fő, a nő pedig csak őt követi. Ezért a muszlimok úgy vélik, hogy a muszlim feleségnek előbb-utóbb mégis le kell mondania vallási meggyőződéséről és értékeiről, és át kell vennie férje hitét és értékeit. Ha azonban egy férfi a házasság előtt beleegyezik abba, hogy az iszlám hitre térjen, akkor egy ilyen unió teljesen elfogadható és pozitívan fogadja a muszlim társadalom.

Az iszlám és az ateizmus

Ha a házasságot egy zsidó vagy keresztény nővel továbbra is elfogadhatónak tartják, akkor egy muszlim és egy ateista kapcsolata az iszlám szempontjából rendkívül nem kívánatos. A helyzet az, hogy a kereszténység és a judaizmus is arra utasítja a nőt, hogy legyen szerény, alázatos és ártatlan maradjon a házasságig. Egy ateista maga is szabadon választhatja meg életmódját, elveit és értékeit. Természetes, hogy a legtöbb nő úgy él, ahogy akar, és a csak saját meggyőződése által vezérelt ember nem fér bele semmilyen vallási kánonba. Ennek megfelelően a vallást nem valló nőnek egyáltalán nem kell megőrizni a tisztaságot a házasság előtt, és egy hajadon muszlim nő számára a szüzesség elvesztése az egész család szégyene.

Egy muszlim azonban feleségül vehet olyan nőt, aki elvesztette szüzességét (például már férjnél volt). Ha erre figyelmeztetik, akkor szabadon döntheti el, hogy megfelel-e neki egy ilyen házasság. Ha az esküvő után kiderül, hogy a menyasszony elvesztette szüzességét, a férjnek joga van azonnal.

Azt mondhatjuk, hogy nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre, hogy egy muszlim feleségül vehet-e egy keresztényt. A Korán ezt nem tiltja, de sok árnyalatot kell figyelembe venni minden egyes személy esetében.

A "Mu"ni al-Mukhtaj, a madhhab híres alimja, Imam al-Shafi'i, Khatib al-Shirbini ezt írja: Az iszlám megengedi a muszlimoknak, hogy feleségül vegyenek a könyvben szereplő nőket, köztük zsidó és keresztény nőket. A Korán azt mondja (jelentése): „...[megengedik, hogy férjhez menj] tiszta nők azok közül, akiknek előtted adták a Szentírást, ha hozományt fizetsz értük...”(Szúra al-Maida, 5. vers).

A Szentírás nőinek azokat tekintik, akiknek kinyilatkoztatták a Tóra és az evangélium mennyei könyveit – a zsidókat és a keresztényeket. Azok, akiknek Zabur könyve vagy Shis próféta és Ibrahim próféta lapjai megjelentek, nem tekintendők a könyvben szereplő nőknek, akiknek megengedett a házasságkötés. Ahogy a Korán mondja (jelentése): „...A Szentírás csak két közösségnek [zsidóknak és keresztényeknek] jelent meg előttünk...”(Surah al-An'am, 156. vers) - jelentése: muszlimok előtt.

Ahhoz, hogy egy muszlim férfi feleségül vegyen egy könyvbeli nőt, megengedhetőnek vagy tiltottnak tekinthető, számos feltételnek kell megfelelnie.

1. Megengedett, ha a Könyvben szereplő nő zsidó vagy keresztény, feltéve, hogy bizonyosan tudható, hogy felmenői elfogadták a judaizmust vagy a kereszténységet azok eltörlése vagy eltorzítása előtt, mivel akkor fogadták el ezt a vallást, amikor az igaz volt.
2. Megengedhető, ha ősei a torzítás után, de e vallás eltörlése előtt, a következő próféta elküldésével elfogadták a judaizmust vagy a kereszténységet, ha ragaszkodnak e vallás valódi részéhez, és elhatárolódnak mindentől, ami megváltozott és eltorzult.
3. Tilos, ha ősei elfogadták a judaizmust vagy a kereszténységet, miután a következő hírnök elküldésével eltörölték őket, például Isa próféta (Jézus) Musa próféta (Mózes) vagy Mohamed próféta Isa próféta után (béke és áldás mindnyájukon) .
4. Tilos, ha nem tudni, hogy ősei a torzítás előtt vagy után elfogadták-e a judaizmust vagy a kereszténységet, óvatosan.

Imám al-Subuki azt írja "Ha egy zsidó vagy keresztény nő azt állítja, hogy felmenői elfogadták ezt a vallást, mielőtt megszüntették vagy eltorzították, vagy a torzítás után, de a megszüntetés előtt, akkor a szavait elfogadják, mert ezt csak tőlük lehet tanulni.". Ha a Könyv Népe háborúban áll a muszlimokkal, akkor el van ítélve, hogy feleségül adják egy muszlimhoz, ha nem muszlim területen tartózkodik. Ha egy muszlim nem talál muszlim nőt, akkor nem hibáztatják. Néha kívánatos feleségül venni őket, ha van remény arra, hogy elfogadják az iszlámot. Akárcsak Uthman próféta társa, aki feleségül vette a Könyv nőjét, aki elfogadta az iszlámot, és kitűnt jámborságával. Al-Kufal imám azt mondta, hogy az a bölcsesség, ami mögött megengedik, hogy a muszlimok a Könyvben szereplő nőkkel házasodjanak, az, hogy a nők hajlamosabbak férjükre és vallásukra, mint szüleikre.

Ha egy muszlim feleségül vett egy könyvbeli nőt, akkor ugyanolyan jogai vannak, mint egy muszlim nőnek a tartásban, a válásban és az éjszakák elválasztásában, ha a férjnek több felesége van, de a férj örökségének átvételéhez nem. A Könyvben szereplő nőnek szükségszerűen meg kell fürödnie a menstruációs ciklusa és a szülés utáni váladékozása után, hogy megengedje neki, hogy intim kapcsolatot ápoljon férjével. A vele való intimitás után is fürödnie kell. Ha visszautasítja, kénytelen lesz megtenni. Arra is kénytelen lemondani a sertéshús és hasonlók evéséről, ami a muszlimok számára tilos. Ha egy keresztény nő elfogadja a judaizmust, vagy fordítva, egy zsidó nő elfogadja a kereszténységet, akkor tilos a muszlim számára. Ha házas volt, akkor a házasságuk felbomlik, ahogyan egy muszlim nő házassága is felbomlik, ha elhagyja az iszlámot és elfogad egy másik hitet. A Mindenható azt mondja a Koránban (jelentése): „Aki az iszlámtól eltérő hitet választ, azt soha nem fogadják el, és a jövő életében a vesztesek között lesz” (Sura Alu Imran, 85. vers).

A fentiekből az következik, hogy ma egy muszlimnak az a legjobb, ha tartózkodik attól, hogy a könyv szerinti nőket férjhez vegye, mivel sok olyan feltétel van, amelyet nehéz betartani és végrehajtani a hosszú idő (több mint ezer év) miatt. ezeknek a vallásoknak az eltörlését, nem beszélve a megváltoztatásukról és eltorzításukról.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az egyik fontos feltétel az, hogy biztosan tudjuk, hogy azok az emberek, akik között ez a zsidó és keresztény nő szerepel, elfogadták a judaizmust vagy a kereszténységet, mielőtt eltörölték és eltorzították. A beszámolók szerint Musa próféta és Isa próféta között 1925 év telt el, Isa próféta és Mohamed próféta között (béke és áldás mindannyiukra) több mint 600 év. Külön szeretném felhívni a figyelmet az Oroszországban élő muszlimokra, akik vakon hivatkozva arra, hogy a Szentírásbeli nőket szabad feleségül venni, akkor vesznek feleségül a Szentírásbeli nőket, amikor Rusz 988-ban a Gergely-naptár szerint felvette a kereszténységet. Ez 397 évvel Mohamed próféta (béke és áldás vele) feltárása után történt.

Ami a könyv népe által levágott állatok húsának fogyasztását illeti, ez megengedett, mivel a Korán azt mondja (jelentése): „...A könyv népének étele szabad neked, és a te eledeled szabad nekik...”(Szúra al-Maida, 5. vers).

De itt is a fentebb leírtakból kell kiindulnunk, vagyis, hogy aki a muszlimoknak engedélyezett marhát levágja, az a fent említett feltételeknek megfelelően a Könyv Népe egyik nemzetének minősül. Ha nem tartja be ezeket, akkor nem számít a könyv embereinek, és amit lemészárol, azt tilos a muszlimoknak elfogyasztani.

Abu Hanifa imám Mazhabja szerint

A könyvben szereplő nő feleségül mehet egy muszlimhoz. Egy zsidó nő vagy egy keresztény nő azoknak a hiteknek a képviselői, amelyeknek a Tóra (Tavrat) és Injil (Biblia) feltárult. Az iszlám tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy az ilyen nők házasok lehetnek, még akkor is, ha a jogi iskolák bizonyos feltételekkel nem értenek egyet. A Mindenható azt mondja szúrában, hogy „Maidat” (jelentése): „Azoknak a nemzeteknek az étele, amelyeknek az isteni írások kinyilatkoztattak, megengedett a számodra, és az ő asszonyaik is megengedettek neked.”

A Hanafi madhhab szerint feleségül vehet egy nőt a könyvben, bizonyos feltételek figyelembe vétele nélkül, amellett, hogy a könyv egyik embere. Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy ez még mindig negatív (karátos) cselekvés. Ha az egyik szülő a Szentírás személye, a másik pedig a tűzimádó, akkor a gyerekeket továbbra is az Isteni Írás vallásának követői közé sorolják. Ha egy zsidó nő áttér a keresztény hitre, vagy fordítva, a házasság megengedhetőségéről szóló döntést továbbra sem törölték. Ha egy pogány nő keresztény vagy zsidó lesz, akkor a hite megengedhetőnek minősül, vagyis ha Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) földi megjelenése és a Korán megjelenése után is elfogadta a kereszténységet vagy a judaizmust, még mindig a szentírásbeli nőnek számít.

Figyelembe kell venni, hogy muszlim nő nem mehet feleségül nem muszlimhoz, még akkor sem, ha az a Könyv Népének követője.

A DUMD kanonikus osztálya

Valószínűleg nem, nem. 2. Az Ön kötelessége, hogy az iszlám szellemében, azaz az erkölcsben, a jámborságban és a vallásosságban nevelje őket. Ha minden szükséges erőfeszítést megtesz az igazságos nevelésük érdekében, és feltételeket teremtesz, akkor nem te vagy felelős az eredményekért. Ebben támaszkodj a Teremtőre, aki mindent megtett, ami tőled függ. Hasznos felidézni egy megbízható hadíszt: „Minden baba természetes hittel születik [Istenbe vetett, kezdetben benne rejlő] hittel, és ez egészen addig a pillanatig tart, amíg el nem kezdi (önállóan) nyelven kifejezni (kifejezni) gondolatait. A szülők akár a zsidó hagyomány, akár a keresztény, akár a pogány hagyomány szellemében nevelik (vagyis a szülői nevelés jelentősen hozzájárul az új ember vallási alapjainak és normáinak, szabályainak és elveinek kialakításához). Muszlim etnikai származású vagyok. Néhány dolgot betartok: böjtölök, nem iszom alkoholt, nem iszom disznóhúst.

?

Figyelem

De a keresztény dogma bizonyos korlátozásokat támaszt az ilyen házasságokkal szemben. Pál apostol azt is mondta, hogy „ne legyetek egyenlőtlenül igában hitetlenekkel...” (Második Korinthus 6:14).

De ezt már régen mondták. Most teljesen más idők járnak. Ortodox keresztények és muszlimok élnek egymás mellett ugyanabban az országban.
Dolgoznak, tanulnak és gyakran ugyanabban a kollégiumban élnek. Itt nincs idő a hit dogmáira. Igen, és a kérdés nagyon intim, de a szívednek nem lehet rendet tenni...

Fontos

Mindez igaz. Csak az a lány, aki muszlimhoz ment férjhez, aligha tekinthető igazi kereszténynek. Hordtál keresztet, és még templomba is jártál a nagyobb ünnepeken? És akkor mi van? Ez most divatos, és egyáltalán nem jelenti azt, hogy hívő volt, jól ismerte a keresztény erkölcs alapelveit, és megértette a kereszténység (ortodoxia) és az iszlám közötti különbségeket.

És nagyok, különösen abban a részben, ami a nők viselkedését érinti a muszlim közösségben.

Hogyan vegyen feleségül egy muszlim nőt

Manapság lehetséges a házasság egy keresztény és egy muszlim között, de a belátás gyakran „később” jön. Aztán akik elmentek híveikért egy muszlim országba, azok szívesen mennek haza anyuhoz és apuhoz, és jó, ha komoly egészségügyi következmények nélkül, testileg-lelkileg nem kimerülten térnek vissza.
Ennek ellenére egyes lányok meggondolatlanul „házasodnak” a hívekhez, elhagyják országukat, és férjükkel az ígéret földjére mennek - hazájukba. Fontos tudni! Az iszlámban a nő alacsonyabb helyzetben van, mint egy férfi.

Az egyik hadísz (a próféta szavainak újramondása) azt mondja, hogy „A nő bordából van teremtve, és soha nem fog kiegyenesedni előtted, és ha hasznot akarsz belőle szerezni, akkor maradjon nála a görbeség. . És ha megpróbálod kiegyenesíteni, csak eltöröd."
Miért házasodnak a keresztények muszlimokhoz? Számos oka van annak, hogy muszlimhoz menjenek férjhez.

Lehetséges, hogy egy muszlim feleségül vegyen egy keresztényt? Érvényes ez a házasság?

És hogyan lehet békés egy házasság, ahol az egyik helyesli a dzsihádot, és dicséri a mártírokat (még ha nem is Oroszországban, hanem Izraelben), a másik pedig megpróbálja megtanulni az ellenségek iránti szeretetet? Hogyan tűrheti el otthonában egy muszlim, aki bálványnak tartja az ikonokat? Hogyan élhet egy keresztény olyan lakásban, amelyet nem szentelt fel pap, ahol az ördög a „házastársa” által megidézve szabadon száguldozik? Hogyan szigeteld el magad a hited állandó gúnyolódásától, és csukd be a szemed az iszlám nyilvánvaló abszurditása előtt? Egyesek azzal érvelnek, hogy az embernek képesnek kell lennie „tisztelni a másik hitét”. De hogyan tisztelheti a hazugságot az, aki az igazságban él? Ez hülyeség és hitehagyás! Isten azt mondja: „Jaj azoknak, akik a rosszat jónak, a jót rossznak mondanak, akik a sötétséget világossággá, a világosságot sötétséggé teszik, a keserűt édessé és az édeset keserűvé teszik!” (Egy.

Egy keresztény feleségül vehet egy muszlim nőt?

Az igazi ok az, hogy nem tehetem meg az első barátommal, nem hagyhatom el, miközben olyan lett számomra, mint egy családtag, mindig vigyázott rám. Anyám, miután értesült a házassági ajánlatról, azt mondta, hogy nem ismerem, és néhány hónap alatt lehetetlen megismerni egy embert, ezért ellenezte.

Info

Milana, 21 éves. Szerintem muszlimot kell választanod, nem ezt, hanem valaki mást, és lehetőleg a te nemzetiségedből származzon. Hallgassa meg a szülők általános véleményét úgy, hogy először bemutatja őket új barátjának, és először ismerkedjen meg a szüleivel.

Leendő férjemmel különböző vallásúak vagyunk: ő keresztény, én muszlim. Kissé, de még mindig nehezen, rávettem, hogy olvassa el a nikkát.

De ő viszont megkért, hogy menjek el a templomba és házasodjak össze.

Fórum

Mindkettőtök hasznára válik, ha elolvassa a Muszlim törvény című könyv kezdő fejezeteit, amely a hit és a vallásgyakorlás alapjait tárgyalja. Ott az elmélet egyértelműen bemutatásra kerül, így nem fog összezavarodni. Ha hívővé válik, egyetért a hit és a vallásgyakorlat alapjaival, elmondja a Shahadát (a monoteizmus képletét), akkor nem marad más hátra, mint mindent elintézni a családjával, és megértést, támogatást találni bennük. Bár Ön 22 éves, a kapcsolata hosszú (nyolc év), ezért feltételezem, hogy az élete végéig tartó családalapítással összefüggésben már mindent kielemeztek és komolyan átgondoltak.
Shamil-Hazrat, mint tudod, a Szent Korán azt mondja, hogy lányokat és nőket nem szabad nem hívőkkel feleségül adni. De mi van, ha a lány a családja tudta nélkül távozik? Mit csináljak vele? Büntessenek ezért a gyámjai és hogyan? Nem, a gyámjai nem büntetik, hanem imádkoznak ezért a családért, hogy tagjai hitet és jámborságot szerezzenek.

Muszlim nő házassága más vallás képviselőjével (keresztény, zsidó)

Feleségül vehet-e egy keresztény muzulmán nőt, csak arra vagyok kíváncsi, hogyan élnek majd később a gyerekek, milyen hitet fogadnak el.” Az orosz ortodox egyház társadalmi felfogása így szól: „Az ősi kanonikus előírásoknak megfelelően az egyház ma nem szentesítse az ortodox és nem keresztények között esküvővel kötött házasságokat, ugyanakkor elismerje azokat törvényesnek, és ne tekintse a benne élőket paráznaságnak. Az Orosz Ortodox Egyház lelkipásztorkodási megfontolások alapján a múltban és ma is lehetségesnek tartja, hogy az ortodox keresztények katolikusokkal, az ókori keleti egyházak tagjaival és a Szentháromság Istenben hitet valló protestánsokkal házasodjanak, a Szentháromság áldása mellett. házasságkötés az ortodox egyházban és gyermeknevelés az ortodox egyházban.hit.

Ugyanezt a gyakorlatot követték a legtöbb ortodox egyház az elmúlt évszázadok során.”

Házasság muzulmánnal

Miért tartják a leghatékonyabbnak a 3 fázisú fogyást a Dietonusszal?

• Mi az a VanTuSlim, amitől az emberek akár 30 kg-ot fogynak kúránként?

A muszlim házasság jellemzői A muszlim és a keresztény házasságát a muszlim jog adatban és saríában rögzített normáinak prizmáján keresztül kell szemlélni. Az adat ősi szokások, amelyeket a hívőknek szigorúan követniük kell életükben.

A saría pedig a „helyes út”, amelyet Mohamed próféta adott az embereknek. Az iszlám kimondja, hogy egy nőnek rendkívüli embernek kell lennie.

Például Khadija, Mohamed próféta első felesége kereskedelemmel foglalkozott, és maga hívta feleségül. Aisha, a második felesége sok hasidit hagyott hátra a prófétáról - személyes életéről szóló információkat. Mohamed tisztelte sok feleségét, és azt mondta követőinek, hogy "Neked jogaid vannak a nőid felett, és a nőidnek jogaid vannak feletted."

A keresztény és a muszlim házasságának jellemzői

Folyamatosan növekednie és fejlődnie kell lelkileg, intellektuálisan és fizikailag, ami új csodálatos távlatokat és lehetőségeket nyit meg Önnek és férjének. Hivatkozások teológiai elsődleges forrásokhoz és kommentárokhoz: Lásd: al-Qurtubi M. Al-jami' li ahkyam al-qur'an [a Korán kódexe]. 20 kötetben Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1988. 3. kötet, 48., 49. o.; az-

Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 9. P. 6652, valamint 7. kötetben 5108. Hadísz al-Aswad ibn Sari'ából; Utca.

X. Abu Ya'lya, at-Tabarani, al-Baykhaki. Lásd például: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 396. o., Hadísz 6356. sz., „sahih”. St. x. Ahmad és al-Darimi. Lásd például: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Az igazak sétája. Kommentár a „Jól neveltek kertjei” című könyvhöz]. 2 kötetben Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 432, hadísz No. 4/591, „Hasan”.

Egy keresztény feleségül vehet egy muszlim nőt?

Ha jól nevelt, nem iszik, nem követ el házasságtörést, és van egy minimális jámborság, akkor ez már jelentős plusz. Ismertesse meg a muszlim hit és vallásgyakorlat tantételeivel. Ha egyetért velük, miután kimondta a monoteizmus tanúságát, akkor a házasságnak nincs kanonikus akadálya. Össze vagyok zavarodva az érzéseimben. Három évig jártam egy nem muszlim férfival. Jó ember, rossz szokások nélkül. Azért csinálok duát, hogy elfogadja az iszlámot, és elkezdje olvasni az imát, de mindig halogatja, és megtalálja ennek okait. Néhány hónappal ezelőtt találkoztam egy másik sráccal, egy muszlimmal.

Több hónapig jártunk, megkedveltük egymást, és megkért, hogy legyek a felesége. Mondtam neki, hogy várja meg, amíg befejezem az egyetemet.

Lehetséges, hogy egy keresztény feleségül vegyen egy muszlim nőt?

Tegyük fel, hogy diákok, és gyakran találkoznak társaságokban a tanulmányaikon kívül. A vidám diákbuli kötetlen üggyel végződött.

Terhes lett, és minden problémáját házassággal akarja megoldani. És ezek lehetnek szülők panaszai, barátok, ismerősök „ferde” mosolya.

Elég vonzó, és van pénze, mert egy másik országba jött tanulni. Tehát nem a legrosszabb megoldás a feleségül venni.

A lány nem sokat gondolkodik azon, hogy ő muszlim, és hogy hogyan alakul az élete a jövőben. Egy ilyen házasság rövid életű, és nagy bajokat okozhat neki a jövőben.

• A vágy, hogy elmenjünk egy másik országba.

  Ő egy másik világból való. És ott minden mesés, ráadásul gazdag, és nem fukarkodik a drága ajándékokkal. És itt van egy ilyen életpróza, a szülők nagyon kevés pénzt adnak tanulásra.

  És nem csak jót akarsz enni, hanem szépen is szeretnél kinézni.

Csak házastársa beleegyezésével, kísérete vagy rokona nélkül nem látogathatja meg például a barátait.

• Talán egynél több feleség. Eljöttem a szülőföldjére, és kiderült, hogy még három felesége van otthon.

  A muszlim törvények lehetővé teszik a többnejűséget. Nincs hova menni, el kell viselni.

• Büntetés. A férj megbüntethet, ha a felesége makacsul nem hajlandó engedelmeskedni neki.

  De ütni nem szabad. Ha bizonyítani tudja az ellene elkövetett fizikai erőszak eseteit, válhat. Ebben az esetben azonban nagyon kicsi a valószínűsége annak, hogy a keresztény feleség magával viszi a gyerekeket.

  A törvény itt az apai ágon áll.

• A sportesemények látogatásának korlátozása. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy idegenekkel akaratlan kommunikáció lesz, és ez szigorúan tilos.
• Nem vezethetsz autót. Ennek megfelelően a vezetői engedély megszerzésének eltiltása.

Így a házasság gyakran muszlim és keresztény között jön létre. De mit mondanak az ilyen vallási szakszervezetekről, és köteles-e egy nő vallást váltani, hogy egy muszlim törvényes felesége lehessen?

A muszlim és ortodox házasságok jellemzői

Először is, a muszlimok számára a család egy előírt intézmény Isten által. A házasság sokkal nagyobb helyet foglal el az életben, mint sok más kérdés.

Ha összehasonlítjuk a keresztény és a muszlim házasságokat, akkor világossá válik, hogy sok tekintetben van hasonlóság. De a muszlim szentírás még mindig rámutat a szép nem egyenlőtlen helyzetére házastársukkal szemben.

Lehetséges a házasság muszlim és keresztény között?

Ma már nem ritkák az olyan helyzetek, amikor a különböző vallási vallások képviselői a házasságkötés mellett döntenek. És nem feltétlenül arról beszélünk. Mind a keresztény vallás követői, mind a muszlimok az Orosz Föderáció területén élnek. Egy muszlim nem vehet feleségül nem hívő nőt, valamint buddhista és Hare Krisna nőt.

Az iszlámban a Korán szerint

Az iszlám nem tiltja, hogy a muszlimok más vallások képviselőivel házasodjanak. De csak egy feltétellel. Bizonyára tiszta nők a Könyv Népe közül. Vagyis lehetnek akár keresztények, akár.

Igaz, a szövetség megkötéséhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell:

• egy nőnek tisztának kell lennie, vagyis;
• Ahhoz, hogy az esküvő megtörténjen, vallási szertartást kell végrehajtani - nikkah;
• a házastársaknak ott kell élniük, ahol az életmód megfelel a saríának, vagyis ahol a muszlim hatalma lesz felesége felett, és képes lesz rátéríteni a vallására;
• a férjnek erős és erős hittel kell rendelkeznie.

Muszlim lányok nem házasodhatnak nem hívőkkel. Ez kanonikusan illegális.

Az ortodoxiában

Annak ellenére, hogy a kereszténységet sokan toleráns vallásnak tartják, az egyház nem fogadja szívesen a házasságot más vallásúakkal. És ha egy ortodox lány úgy dönt, hogy feleségül megy egy muszlimhoz, akkor biztosan elítélik.

Azt is mondják, hogy ez gonosz és bűn Isten előtt.

Ezért 1917-ig lehetetlen volt, hogy a keresztények más vallásúakkal házasodjanak. Beleértve a muszlimokat is.

Hogyan néz ki egy vallásközi szövetség kívülről?

Eléggé kétértelmű. Egyrészt egyértelmű, hogy a szakszervezet szerelemből jön létre, hiszen a fiataloknak időnként le kell küzdeniük az idősebb generáció elítélését (és ez kétségtelenül létezik), alkalmazkodniuk kell egymáshoz, változtatniuk kell a szokásokon, hagyományokon.

Az idősebb generáció gyakran negatívan viszonyul az ilyen házasságokhoz, hiszen a nagyszülők megértik, hogy néha a legerősebb szerelmet is megtörik a mindennapi problémák, különösen, ha ezt kulturális és vallási viták is súlyosbítják.

De a társadalom azon része, amely toleráns az ilyen házasságokkal szemben, éppen ellenkezőleg, biztos abban, hogy mivel nem mindig könnyű dönteni egy másik hit képviselőjével való szövetségről, a fiatalok készen állnak a nehézségekre, és a szerelem egyszerűen további próbákon megy keresztül. még erősebbé válnak.

Megengedett-e a házasságon kívüli randevúzás muszlim/muzulmán nők és keresztény/keresztény nők között?

Bármely vallás, legyen az kereszténység, iszlám, judaizmus, tiltja a szoros kapcsolatokat egy férfi és egy nő között, akik nem állnak hivatalos vagy spirituális kapcsolatban. Itt mindenkire ugyanazok a szabályok – minden kapcsolatot ördöginek tekintenek, és a pap vagy imám bűnnek fogja nevezni.

De mit tegyünk, ha az ismeretség megtörtént, de a házasság még messze van? Tudnak-e a fiatalok anélkül kommunikálni, hogy megsértik az egyházi parancsolatokat és nem mondanak ellent a Korán verseinek?

Az iszlám tiltja, hogy egy férfi és egy nő egyedül maradjon. Mehetnek moziba, sétálhatnak a zsúfolt utcákon, teázhatnak egy kávézóban. De soha ne legyen egy-egy randevú valaki otthonában.

A Biblia olyan parancsolatokat is tartalmaz, amelyek megtiltják, hogy egy férfi és egy nő megérintse egymást házasságkötés előtt.

Nem arról beszélünk, hogy a tömegközlekedési eszközökről leszálló lány véletlenül megérint, vagy kezet nyújt. Mégpedig a megható érzések kifejezésére. A kereszténység nem tiltja a szerelmeseknek a házasság előtti randevúzást, de ezeknek a randevúknak is az erkölcsi tisztesség keretein belül kell megtörténniük, nem pedig privátban.

De a férfi és nő közötti barátságot a családalapítás gondolata nélkül is elítélik az ortodoxiában. Úgy tartják, ha egy srác és egy lány a jövőben nem házasodhat össze, akkor nincs szükségük semmilyen baráti kapcsolatra.

Mindkét vallás ugyanazt mondja. Férfi és lány házasságon kívüli találkozása csak akkor lehetséges, ha a jövőben házasodni terveznek. Sőt, ezek a találkozók nyilvános helyeken történjenek, és ne legyenek intim jellegűek, hanem csak egymás jobb megismerése és a további esküvői kérdések megvitatása céljából.

Következmények

A különböző vallási vallások képviselői közötti vegyes házasságok néha bizonyos nem túl kellemes következményekkel járhatnak:

Annak a házasságnak, amelyben a házastársak különböző felekezetűek, két aspektusa van: családi és lelki. És ha a mindennapi élet szempontjából minden rendben van, akkor vallási szempontból sok kérdés merül fel. Muszlim és keresztény - ortodox papok véleménye.

Mint egy török ​​tévésorozatban

Egy népszerű kérés az interneten: Muszlim férj szomorú történetek. Sajnos egy ortodox nő és egy muszlim házassága a legszerencsétlenebb példa a felekezetközi együttélésre. Főleg, ha a férj külföldi. Olvass női fórumokat. Az események egy tipikus forgatókönyv szerint alakulnak, körülbelül úgy, mint ebben a cselekményben:

Katya Törökországban nyaralva találkozott Fatih-val. Első látásra elbűvölte ez a sötét, karcsú, fehér fogú mosolyú srác. Előtte kétszer is megnézte a „The Magnificent Century” című sorozatot, és lenyűgözte a török ​​kultúra. A sorozat hősnője, egy szláv nő, aki a szultán háremében kötött ki, és a világ uralkodójává vált, Kátyának önmagához hasonlított. Még a haját is aranyvörösre festette, beleszeretett a mutatós ékszerekbe és fényes ruhákba, keleti édességeket vásárolt a kávéhoz, ki akarta mondani a titokzatos „Inshalllah” és „Mashallah” szavakat, és persze szeretni egy erős és nemes embert. nem vallásos ember.

Mindannyiunknak megvan a maga tündérmese, saját kísértésünk, amely a monoton hétköznapokon keresztül csábít el bennünket.

Katya isztambuli tartózkodásának első perceitől kezdve a csodára várt - nem csak egy találkozásra egy férfival, hanem őrült szenvedélyre, mint a filmekben. És megjelent Fatih. Szakmája prózai volt – szállodai alkalmazott. De milyen gyönyörű rózsákat adott és jó oroszul mondott bókokat - Katya úgy gondolta, hogy munkája segített neki elsajátítani az orosz nyelvet. Tetszett neki az is, hogy nem egy tengerparti tróger. Katya maga is gyógyszerészi tanulmányait fejezte be, és arról álmodozott, hogy Moszkva melletti szülővárosában saját gyógyszertára lesz, később pedig egy egész gyógyszertárlánc. A jómódú apa már régóta nem élt a családjával, de anyagilag támogatta lányát, és megígérte, hogy segít az üzletben.

Az orosz és az ukrán szállodaszomszédok törökökkel is találkoztak. Sokan nem vették komolyan – ünnepi romantika volt. Figyelmeztették Kátyát, hogy a törökök nem veszik komolyan a fehér nőket, de ő nem hitte el, sőt, indulás előtt Fatih megkínálta és gyűrűt adott neki. Most volt valaki, aki azt mondta, „ashkym” - kedvenc, mint a sorozatban.

„Nyitok egy gyógyszertárat Törökországban” – álmodott Katya. Otthon egy nagy selyemsálat dobott a fejére, és a tükör előtt forgolódott, és felmérte, hogy jól áll-e neki a hidzsáb?

A lány megkeresztelkedett, de az iszlám vonzotta, mint egy szeretett férfi vallása.

Az oroszok vallásilag írástudatlanok, bár 70%-uk ortodoxnak tartja magát.

Találkoztam tanult idős emberekkel, akik csak az unokájuknak vásárolt gyermekbibliának köszönhetően értik a kereszténységet. A vallás gyenge megértése nem járul hozzá a jámborsághoz. Kátya pedig berohant a templomba, amikor kedve volt – mert ott gyönyörű volt. Nem értette az imák jelentését, eszébe sem jutott, hogy egyházi szláv nyelvet tanuljon. De Fatiha miatt elkezdtem muszlim oldalakra járni. Néhány cikk elutasította, de megalázta magát, hogy felbecsülhetetlen értékű „ashkym”-nek érezze és gondolkodjon.

Szülei gyanakodtak vőlegényére, de Katya visszavágott, kitartóan kérte apjától a beígért pénzt, és amikor az összeget utalt a kártyára, Törökországba ment családi életet építeni.

A fiatalok összeházasodtak, és még nikkát is végrehajtottak - egy muszlim szertartások szerinti esküvőt. Problémák merültek fel a gyógyszertár megszerzésével - sok dokumentumra volt szükség, és Katya még nem rendelkezett török ​​állampolgársággal. Fatih azt mondta, hogy ebből a pénzből kávézót nyithat szülőfalujában. A pár elhagyta a török ​​fővárost.

A hegyi faluban lévő ház kétszintes volt, de rosszul berendezett és romos. Az ifjú házasok a második emeleten kaptak egy szobát a kecskekarám fölött, és Kátya marhabőgésre ébredt, nem pedig egy rózsába szerelmes csalogány dalára.

Fatih két testvérének anyósa és felesége barátságtalanul üdvözölték Katyát, és fokozatosan az összes házimunkát az ő vállára hárították. Mit várt? Ez a legfiatalabb menyének aránya egy török ​​családban, ha a fiatalok idősebb rokonoknál élnek.

Fokozatosan megtudta, hogy Fatih tucatnyi látogató lánnyal randevúz, jövedelmezőbb partit keresve.

A helyi török ​​nők a szegénység miatt nem vették rá szemüket. És valami nem ment jól az újonnan érkezőkkel - vagy a lány nem akart férjhez menni, vagy nem tűnt gazdagnak. Hacsak nem tanultam oroszul. Kátya hajlandó volt feloldódni a török ​​kultúrában és áttérni az iszlám hitre, plusz pénz egy gyógyszertárra.

A Fatiha Cafe, amelyet édesapjának adott át, vonzotta a látogatókat. A család nyereséget termelt, de Katya egy fillért sem látott. Fatih anyja azonban azt kezdte mondani, hogy a fiának vegyen fel második feleséget – a helyiektől, mert az iszlám szerint joga van hozzá. Nyilván így remélte az anyós, hogy megszabadul orosz menyétől. A konyhában, Kátyát tanítva, durván lökdösni tudta, és szegény minden nap hallotta a hordásokat.

Fatih gyorsan elvesztette érdeklődését felesége iránt, és gyakran elutazott Isztambulba. Ahogy Katya gyanította, érezd jól magad kanos turistákkal. Néha talált időt az internetre, ahol sorsáról panaszkodott barátainak, és elhatározta, hogy elvál. Megpróbáltam imádkozni, de valaki más hite nem nyújtott vigaszt, és Katya valójában nem ismerte a saját, ortodox hitét.

A török ​​tévésorozatok luxusából csak a „Mashalllah” és „Inshallah” felkiáltásokat, valamint egy sálat kapott, ami szokás szerint aranyvörös fürtjeit takarta. A kedvenc tévésorozatom most olyan irritációt váltott ki, mint egy csali, amely egy idegen országba csábított.

De lehet, hogy Katya félreértette őt? Hiszen a „Csodálatos Század” megmutatta a hárem végtelen civakodását, a hősnő hitfeledését, az ortodox név elutasítását és a szultán iránti vak szerelmét, aki tönkretette a keresztény országokat...

Az igazságosság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy nem minden oroszországi „török ​​feleségnek” van szomorú sorsa. Minél közelebb van a férj az európai civilizációhoz, annál kevesebb probléma bonyolítja a látogató feleség életét.

Egy török, lám, meg is keresztelkedett a felesége kedvéért, de más esetekben a feleségei elfogadták az iszlámot.

Az arab országokban az európai nők élete veszélyesebb – ott a hagyományok nehéz láncokként fonják össze a nőket. Vannak sikeres házasságok, sőt számos arab feleség is megkeresztelkedett, amit el kell rejteni a rokonok elől – például Szaúd-Arábiában. De hol a garancia arra, hogy a választottad ilyen lesz?

Az orosz nők évek óta perelnek keleti férfiakat gyerekek miatt - az iszlám kultúrában az a szokás, hogy váláskor az örökösöket az apára hagyják.

Természetesen az ellenzők elmondhatják: a férj jelleme nem függ a nemzetiségtől, hány orosz nőt zsarnokosítanak ugyanannak a klántörzsnek a férfiai. Én személy szerint annyit szenvedtem az „igazi árjáktól”, hogy inkább egy keleti ember érdekelne. Ám a nőkről alkotott felfogásukat nehezítik az évszázados hagyományok, a rokonok követelései és a történelmi hazájuk rendjei – ha már idegenről beszélünk.

Miért érdekes egy keleti férfi egy európai nő számára? Mert másként gondolkodik és cselekszik. Határozott, bátor, szenvedélyes. De ebben a különbségben a vonzerő mellett veszély is rejlik. Könnyű megcsodálni egy tekintélyelvű filmfigurát, de egy ilyen úriemberrel nehéz megosztani egy otthont és gyereket nevelni. Főleg hazájában. Ott ő az úr, a törvények mellette állnak, és még a rendőrség is szemet huny a látogató felesége elleni agresszió előtt.

A probléma az, hogy mi, szlávok, készek vagyunk feloldódni szeretteink kultúrájában, elfogadni azt és elárulni a sajátunkat, ami úgy tűnik, kevéssé érdekel. Ez áldozatunk negatív oldala.

De a legtöbb férfi nem értékeli őt. Magabiztosak és elhiszik: ennek így kell lennie. Amikor gyermekeket szül, a hitehagyott egy idegen vallású népnek adja őket. Legkevésbé a lélekre gondol. De nem tény, hogy a fiziológia kedvéért elvesztette magát, mint személy, egy hölgy tiszteletet kap cserébe.

Pogányok és nem ortodoxok

Az ortodox egyház más vallások képviselőit heterodoxokra és heterodoxokra osztja.

A nem hívők közé tartoznak a muszlimok, a hinduk, a buddhisták és a szektások. A heterodoxok - katolikusok, evangélikusok, protestánsok, örmény gregoriánok és mások - szintén Krisztust dicsőítik, de más módon.

Nagy Péter előtt tilos volt az ortodox keresztények és nem ortodox keresztények házassága. Ám a cár irányt szabott Európa felé, és onnan tudósokat és iparosokat hívott meg Oroszországba. Természetesen oroszok és külföldiek családjai kezdtek létrejönni.

Az egyház pedig politikai okokból kénytelen volt megengedni a házasságot nem ortodoxokkal, de más vallásúakkal nem. A házastársak gyermekeinek azonban az ortodox hitben kellett felnőniük.

A gyermekek kérdése minden vallás számára alapvető. Egyetlen vallás sem akarja elveszíteni a fiatal generációt egy másik vallás számára. Íme az imám nézete a felekezetközi házasságról: egy muszlim házassága egy tiszta és jól viselkedő, keresztény kultúrájú nővel megengedett, de ezt figyelembe kell venni:

• a férj státuszának fenntartása a családban az iszlám kánonjai szerint;
• kívánatos, hogy a házastárs elfogadja az iszlám hitet;
• - a gyermekek nevelésének kötelezettsége a Szent Korán által parancsolt erkölcs és vallásosság szellemében.

A demokratikus beállítottságú szülők időnként a gyermek belátására bízzák a hit megválasztását – ahogy felnő, ő maga dönt. Ez ésszerűnek tűnik? A papság azonban nem támogatja ezt a megközelítést, mivel úgy vélik, hogy a hitoktatást a baba életének első éveiben kell elkezdeni. Születésétől kezdve az embernek szüksége van a Mindenható védelmére és segítségére. Kiderül, hogy maguk a szülők is Istenhez kiáltanak támogatásért, de a gyermeket a sors kegyére bízzák. Hát nem kegyetlen ez?

Az ortodox nő és a katolikus házasságának is megvannak a maga sajátosságai. Természetesen a mentalitás és a vallás közötti különbség nem olyan erős, mint az iszlám esetében. De mégis, valakinek fel kell áldoznia a hitét, vagy mindenki egyedül végzi a rituáléit, de ekkor a család elveszti az összetartást és a lelki közelséget.

Az ortodoxia szempontjából a család egy kis templom. Sok hasonlóság van:

• a család, akárcsak az egyház, hívőkből áll, de a közös hit mellett rokoni kötelékek is összekötik;
• hogyan végeznek közös imákat a templomban, a családban, ünneplik a vallási ünnepeket;
• A fő célt a lélek átalakulásában, a bűnöktől való megszabadulásban és az Istennel való egységben látják.

Az ortodox esküvői szertartás ezt a megközelítést tükrözi az imákban, ahol a Teremtőt „a lelkek és a testek egyhangúságára” kérik, hogy egyesítse őket „egy elmében” és őrizze meg őket „békében és egyhangúságban”.

De csak álmodni lehet egy családi idillről, ahol apa templomba jár, anya templomba, nagymama a zsinagógába, nagyapa a mecsetbe, és a gyerekek még nem választottak, és a felnőttek megpróbálják megváltoztatni őket. oldalukra.

Oroszországban vannak családok, ahol bárányt vágnak a Kurban Bayramon, húsvétkor pedig húsvéti süteményt gyújtanak, úgy tűnik, hogy a népek barátsága a szovjet internacionalizmus visszhangja, de nehezen tudom elképzelni, mi történik az ilyen emberek fejében micsoda káosz van, bocsánat.

És még a halál után is megoszlanak az ilyen családok. Az ortodox házastársnak nincs joga nem ortodox személyt saját rítusa szerint eltemetni, megemlékezni neki, vagy liturgián emlékezni rá. Az ortodox keresztényeket nem szabad katolikus temetőkbe temetni, valamint muszlim temetőkbe, és fordítva.

Felmerül a lélek posztumusz sorsának problémája, hiszen a legtöbb szentatya azt állítja: üdvössége csak az ortodoxiában van.

De ez egy külön komplex téma.

Az ortodox papság véleménye

Megkérdeztem az ortodox papokat:

– Mit tudna tanácsolni egy lánynak, a plébánosának, aki beleszeret egy katolikusba vagy muszlimba, és feleségül veszi? Olvasóinkat érdekelni fogja az Ön véleménye, mert Oroszországban mindig kötnek házasságot más vallásúakkal.

Mihail Nikitin főpap, Szent Miklós-templom (Alekszin).

Mihail Antipov főpap, Győztes Szent György-templom (Khryashchevka falu).

„Az egyetlen tanács az, hogy ne csábítsd el más hitű, tisztelt férfiakat és ne tedd tönkre az életüket. A helyzet az, hogy egy férfi, akárcsak egy férfi, előbb-utóbb ráveszi a családját, hogy hite szabályai szerint éljen. Mi történhet ezután? Kérjük, tekintse meg az ilyen házasságok statisztikáit. Én személy szerint ellenzem az ilyen egyesüléseket, hiszen a jövőben nagy türelemre lesz szükség, és a megtapasztalt szerelmet is el kell felejteni, a szeretet nélküli családi élet pedig már egyfajta társadalmi szerveződés.”

De nem minden pap tekint szkepticizmussal a vallásközi házasságokra. Egyesek megfigyelései szerint Oroszországban egy vegyes család jut el ahhoz a hithez, amelynek képviselője erősebb a meggyőződésében. Ha egy ortodox feleség vagy férj méltóságteljesen viselkedik, értékeli és ismeri a hitét, és betartja a rituálékat, akkor a másik felét bevonja lelki életébe.