Mikor veszi birtokba a lélek a gyermeket? A halottak lelke új testeket keres
Ugyanakkor, mint mindenki érti, a probléma megértésének kulcsa a kérdés - mikor jelenik meg a lélek az embrióban, i.e. Melyik pillanattól tekinthető teljes értékű embernek? Az orosz ortodox egyház, valamint a Vatikán hagyományos álláspontja ebben a kérdésben a fogantatás pillanatától származik, ami egyébként eltér például ugyanazon muszlimok vagy zsidók álláspontjától. A judaisták például úgy vélik, hogy az embrió lelke a fogantatás utáni 40. napon jelenik meg, a muszlimok pedig a 120. napon. A keresztények álláspontja azonban ebben a kérdésben számomra mindig is megingathatatlannak tűnt, bár felvett néhány kérdést – például, ha az ember lelke felemelkedik a fogantatás pillanatában, akkor mi történik vele, ha mondjuk egy embrió osztódik korai fejlődési szakasz és ikrek alakulnak ki. Meg kell mondanom, hogy hívő vagyok, de nem tartom magam nagy szakembernek a teológia területén, ezért e tekintetben mindig meghallgattam az egyházatyák álláspontját, akik „hivatásuknál fogva ”, sokkal jobban kellene ismernie és értenie ezt a kérdést, mint én, és megszoktam, hogy bízom a szakemberek véleményében.
Nemrég azonban egy rendkívül érdekes esszére bukkantam az interneten. Témája kívül esik az IVF hatókörén – ez az egyház hozzáállása az abortuszhoz; A szerző azonban a probléma feltárása közben, érthető okokból, óhatatlanul szembeszáll azzal a kérdéssel, hogy a lélek megjelenésének pillanata az emberben. A szerző pedig anyagának nagy részét ennek a kérdésnek szenteli. A lényeg az, hogy nem minden olyan egyértelmű a keresztények álláspontjában ebben a kérdésben. Számos bizonyíték van arra, hogy a vallás apologétái szerint az embrióban lévő lélek fejlődésének egy bizonyos szakaszában megjelenik. Az egyház jelenlegi álláspontja ebben a kérdésben, mint sok másban is, a mai „hivatalosság”. Véleményem szerint a szerző ezt elég meggyőzően bizonyítja. Azonban ismétlem, nem vagyok teológiai szakember; mindenesetre világosan megértem, hogy az én ismereteim ebben a kérdésben sokkal szerényebbek, mint a szerzőé, ezért nem vitatkozom és nem is értek vele egyet, de felkérem Önt, hogy alakítsa ki véleményét ebben a kérdésben (anyag lent). Félkövérrel kiemeltem azokat a pontokat, amelyeket különösen sikeresnek tartok a szerző által megfogalmazott vélemény igazolásában.
***********************************
Jevgenyij Kadosov. EMBERI MAGZAT KORAI SZAKASZBAN. Teológiai megértés
Az ortodox irodalomban gyakran olvashatunk vitákat a mesterséges abortuszt (vagy egyszerűen fogalmazva: abortuszt) elkövető nőkről. Nyilvánvaló, hogy ennek a tettnek a bűnösségét a keresztények nem kérdőjelezhetik meg. Az érdekesebb kérdés azonban máshol rejlik: mikor következik be az emberi személyiség kialakulása az anyaméhben, és melyik pillanattól válik az emberi magzat személlyé? Az abortusz ellenzői nagyon gyakran azzal érvelnek álláspontjukkal, hogy a magzat a fogantatás pillanatától kezdve teljes értékű emberi személy. Ebből kifolyólag – állítják – a terhesség megszakítása, még korai stádiumban is, gyilkosság, és az elkövető anyák gyilkos vezeklésének vannak kitéve. Ez a kérdés azonban korántsem ilyen egyértelmű az ortodox hagyomány szempontjából.
1) Kanonikus szempontok
Annak a véleménynek a hívei, hogy még a formálatlan embrió is teljes értékű emberi személyiség, szívesen hivatkoznak Szentpétervár második kanonikus szabályára. Nagy Bazil, amely többek között ezt mondja: " Aki szándékosan megsemmisíti az anyaméhben fogant magzatot, azt gyilkossággal büntetik. Nem teszünk finom különbséget a kialakult és a még nem kialakult gyümölcs között."A szabályt azonban általában nem idézik teljes egészében, és mégis megmagyarázza, miért nem tesz különbséget Szent Bazil:" Itt ugyanis nem csak azért szabnak ki büntetést, mert megszületett, hanem azért is, mert rágalmazta magát: hiszen a feleségek nagyon gyakran meghalnak az ilyen próbálkozásoktól. Ezzel együtt jár a magzat pusztulása, mint egy újabb gyilkosság, azok részéről, akik ezt szándékosan meg merik tenni."Vagyis a lényeg az, hogy az abortusz során két gyilkossági kísérlet történik, nem egy: egyrészt a magzat, másrészt az anya életének veszélyeztetése, mert sok nő hal meg abortuszban (mint ismeretes, öngyilkosság) a kereszténység egyik legsúlyosabb bűne, és az életére tett kísérlet nem kisebb bűn, mint a magzat megölésére tett kísérlet.) Ezt világosabban bizonyítja nyolcadik szabályának szövege, amely szintén a tárgyalt problémához kapcsolódik:
Továbbá, ha valaki inni ad valakinek egy titkos kábítószert (még ha más okból is) és megöli, akkor az ilyen személyt ingyenes gyilkosnak ismerjük el. Ezt gyakran a feleségek teszik meg, és megpróbálnak bizonyos bűbájokat és varázslatokat felhasználni, hogy másokat szeressenek, és olyan gyógyhatású vegyületeket adnak nekik, amelyek elsötétítik az elméjüket. Bár az ilyenek, miután halált okoztak, nem azt tették, amit szándékoztak: mágia és tiltott tevékenységek miatt azonban szabad gyilkosoknak számítanak. Ezért azok, akik az anyaméhben fogant kitörésre adnak gyógyszert, gyilkosok, és csecsemőölő mérgeket is elfogadnak.
Ez a kánon egy harmadik szempontot is hozzáad: a "varázslatot". Hiszen akkoriban az abortuszt „halálos bájitalok készítésével” végezték, ami automatikusan gyilkossá tette az embert. A fenti okok miatt (öngyilkosság és mágia veszélye) a St. Vaszilij vezeklést ítél egy szabad gyilkosnak egy formálatlan magzat abortuszáért. A híres kanonista püspök. Nikodémus (Milash), értelmezi a második szabályt Szent. Nagy Basil írja: " Az anyaméhben fogant magzatot megölő feleséget ugyanúgy elítélik, mint egy gyilkost, egyrészt azért, mert megölte a magzatot, másrészt azért, mert halálos veszélynek tette ki magát, mivel a nők többnyire maguk halnak meg emiatt."
Más kánonok (az ancyrai zsinat 21. kánonja, a trullói zsinat 91. kánonja) szintén a gyilkosok vezeklésének vetik alá az abortuszt végzőket, de nem részletezik.
2) Patrisztikus nézetek
Az Ószövetségben felvetődött az a kérdés, hogy az embrió személy-e.
A Kivonulás könyvében van egy fontos rész: " Amikor az emberek veszekednek és megütnek egy terhes nőt, és elvetél, de nincs más baja, akkor vegye le a bűnöstől a büntetést, amelyet a nő férje szab ki rá, és azt közvetítőkön keresztül kell megfizetnie; és ha baj van, adj lelket lélekért"(2Móz 21:22-23). Úgy tűnik, hogy az embrió státuszát itt nem említik. A probléma azonban az, hogy a Biblia orosz szövegében pontatlan fordítás található. A szláv szövegben ( és ennek megfelelően a Septuaginta, amelyet követ) ez a szakasz így hangzik: " Ha két férj veszekedik, és tétlenül megverik a feleséget, és a gyermeke leplezetlenül jön elő, legyen hiúság: ha a férj ráfekszik arra a feleségre, adja vissza aszerint. Ha ábrázolják, lelket lélekért adjon"Vagyis a szabály logikája a következő: ha a baba már személyi kinézetű ("ábrázolt"), akkor a haláláért felelős személyt gyilkosságért bíróság elé állítják, ha pedig nem, akkor sokkal kevésbé. súlyos büntetést fog kiszabni. Nyilvánvaló, hogy a Kivonulás könyvének írója csak megformált gyümölcsöt tekint. Ezt erősíti meg Círuszi Boldog Theodoret: „Az Egyház, engedelmeskedve Isten szavainak, különösen irtózik az eretnekek ettől a tanításától, elfordul a meséktől és más hamis tanítóktól, és hisz az isteni Írásban, azt mondja, hogy a lélek a testtel együtt teremtetett, és nincs kezdete. létrejötte az anyagi magban, de a Teremtő akaratából a test kialakulása szerint jön létre.Az isteni Mózes ugyanis azt mondta, hogy először Ádám teste keletkezett, majd Isten lehelte a lélekbe. a földből, és Isten megteremtette az embert, és orrába lehelte az élet leheletét: és az ember élő lélekké lett (1Móz 2:7 Ezt a Cerdonnal és Marcionnal való sugalmazást nem nevezzük az isteni esszencia bármely részének - állítjuk hogy ez a lélek természetét jelenti, nevezetesen azt, hogy a lélek racionális és gondolkodó szellem. És a törvényekben ugyanez a próféta még világosabban megtanította nekünk, hogy először a test formálódik, majd a lélek belélegzik, mert azt mondta kb. aki megütötte a terhes nőt: Ha ábrázolva jön ki a gyermek, legyen szemet szemért, fogat fogért stb. De ha nem ábrázolva jön ki, vesszen el a hiúságba (2Móz 21:22-24) ), és ez azt tanítja, hogy az anyaméhben született baba élő, a formálatlan pedig nem élő. Ezért minden dicséretre méltó Jób így szólt az Úrhoz: Emlékezz arra, hogyan teremtettél agyaggá, de ismét visszaadsz a földre. Vagy nem zúztál össze, mint a tejet, hanem úgy szórtál meg, mint a sajtot? Bőrbe és húsba öltöztettél fel, csontokkal és inakokkal varrtál össze (Jób 10:9-11). És miután ezzel megmutatta a test korábbi formálódását, majd hozzáfűzött egy dalt a test megelevenítéséről, mert azt mondja: Életet és irgalmat adtál nekem (12); Ezek után megemlíti a gyámságot is: Látogatásod megőrzi lelkemet (12); majd Isten mindenhatóságát hirdeti: Ha ez benned van, tudjuk, hogy Te mindent megtehetsz, és számodra semmi sem lehetséges (13). Isten az egyenlőség megteremtése érdekében időben megtisztelte a testet ezzel az előnnyel. Mivel a lelket halhatatlannak, a testet pedig halandónak teremtette, a testnek időbeli rangot adott, hogy a lélek ne nagyuljon fel előtte, természetben és időben egyaránt felsőbbrendű.(Az isteni dogmák rövidített kifejtése, 9. Az emberről).
A teológiai alap ebben az esetben az ikonográfiai érvelés. Csak az lehet személy, akinek van képe személy. Ennek megfelelően az a lény, amelynek külsőleg nem emberi megjelenése van, nem személy. Az ember ideális képe természetesen a megtestesült Urunk, Jézus Krisztus, és az „emberiség” ennek a képnek a közelségében mérhető. St. Theodore the Studite, az ikontisztelet tanának egyik pillére, az előző atyákkal teljes egyetértésben írja: „Természetesen igaz, hogy a Krisztus-kép prototípusként benne volt már azelőtt, hogy a művészeten keresztül megkapta volna. Hiszen ami még egyáltalán nem kapott képet, az nem személy, hanem valami barom, és természetesen semmi sem nevezhető prototípusnak, ha nincs rajta kép az átvitt anyagról.”
És tovább: „Azt mondani, hogy az Úr teremtett engem, ugyanazt jelenti, mint azt mondani, hogy az Úr vázlatot adott nekem. Ha nincs megírva: „Az Úr teremtett engem”, vagy „Az Úr testbe öltöztetett”, nem lehet azt mondani, hogy nem Ő tette, akkor ugyanígy - a leírtak miatt - engem az Úr teremtett - mindenki, aki helyesen akar gondolkodni, ugyanúgy értse, ahogyan Ő adta a vázlatot.Mert a teremtés egyenlő azok számára, akik keveset értenek, megvan a korlátozás és a körvonal tulajdonsága."(Anti-eretnek 3.9).
A nyugati atyák is teljes egyetértésben voltak a keleti atyákkal. Szent Ágoston az Exodus értelmezésében amellett érvel, hogy az emberi lélek nem létezhet formálatlan testben. Mielőtt az embrió felvenné az emberi lény alakját, csak növényi vagy állati lelke van; Ennek megfelelően a korai szakaszban végzett abortusz nem gyilkosság. „Ez (a Szentírás) tehát nem terjeszti ki a gyilkosság fogalmát a formálatlan embrióra, mert ami még az anyaméhben van, az bizonyosan nem tekinthető személynek...
Ha az embrió még formátlan, de már van lelke (mert a lélekkel kapcsolatos nagy kérdést nem lehet gyors ítélettel elvetni), akkor a Törvény nem terjeszthető ki a gyilkosságra, mert az élő léleknek abban nincs, ami neked adatik. érzések, ha kialakult az, ami még nincs testben, és ezért nincs érzésekkel felruházva."
(Mózes 21:22-25-ről).
Szent Jeromos követi Ágostont
: "A mag fokozatosan formát ölt az anyaméhben, és abortusza nem tekinthető gyilkosságnak, amíg az egyes elemek és végtagok külső körvonalat nem kapnak.". (121., 4. levelek).
Ezt az álláspontot a nyugati egyház magáévá tette, és a híres Gratianus-rendelet részévé vált. Elődei nézeteit összegezve St. Aquinói Tamás az 1200-as években azt írja, hogy közvetlenül a fogantatás után az embriónak csak növényi lelke van, amelyet azután állati lélek vált fel, és végül, amikor a magzat személyi formát ölt, racionális lelke van: "A növényi lélek, amely először akkor jelenik meg, amikor az embrió a növény életét éli, eltűnik, helyébe egy tökéletesebb, tápláló és érzékeny lélek lép, majd a gyümölcs állati életet él; ha eltűnik, helyébe egy racionális lélek, amelyet Isten hozott.”
(A katolikus hit igazságáról, II. könyv, 89. fejezet).
Érdemes megemlíteni, hogy a „fokozatos humanizálás” fentebb leírt tanát a bécsi zsinat 1312-ben a katolikus egyház dogmájaként állapította meg, és a Vatikán hivatalosan soha nem utasította el.
3) Platonizmus és arisztotelizmus az antropológiában
E probléma félreértésének gyökere Platón filozófiai tanának kritikátlan felfogásában rejlik.
Platón szerint a test a „lélek börtöne”, vagyis az emberi személyiség fő lényege a lélekben van, és nem az összesített „lélek + testben”. Következésképpen, ha a lélek a fogantatás pillanatában az embrióhoz kerül, akkor attól a pillanattól kezdve az ember teljes értékű hiposztázisként létezik, még akkor is, ha az embrió teste még nem alakult ki. Meg kell jegyezni, hogy Platón filozófiájának egészének óriási értéke és a patrisztikus teológiára gyakorolt hatása ellenére számos aspektusa számos eretnekséghez vezetett, és mint ilyen, végül elítélték az 1076-os konstantinápolyi zsinaton. Itallus János Tanácsa).
A platóni filozófiával ellentétben Arisztotelész rendszere nem állítja szembe a testet a lélekkel. A lélek „entelechia”, vagyis a test formáló elve. A test nem valami külső a lélek számára, hanem a lélekben rejlő ideális elv szerint alakul ki. Más szóval, a testünk számunkra nem egy véletlenszerű edény, amibe a lélek kerül (akárcsak a bort bármilyen alakú pohárba önteni), hanem testünk formája, arcvonásaink, szerkezetünk stb. pont azért különbözteti meg az emberi személyiséget a másiktól, mert az adott személynek pontosan ez a lelke van, és nem egy másik. A test azt tárja fel a kívülről, amit a lélek rejt magában. Nem hiába lehet az ember arca bizonyos mértékig meghatározni lelki tulajdonságait, és szenvedélyeink mindig „kifelé mutatkoznak meg”: ha valaki halálos bűnökbe esik, akkor ez a megjelenésében is megmutatkozik, mint amikor ő éppen ellenkezőleg, bűnbánattal és megtisztulással tölti az időt. Platón filozófiájával ellentétben Arisztotelész rendszerét mint olyant az egyház soha nem ítélte el, hanem éppen ellenkezőleg, a keresztény skolasztika alapja volt, mind keleten (Damaszkuszi Szent János), mind nyugaton (Aquinói Szent Tamás).
Azok, akik azt állítják, hogy az ember a fogantatás pillanatától fogantatástól fogva személy, tudatosan vagy öntudatlanul elfogadják a platóni, nem pedig az arisztotelészi paradigmát, és ennek megfelelően szembemennek a patrisztikus hagyománnyal. Ha egy személy hiposztázisát a spirituális princípiummal (lélekkel) azonosítjuk, akkor a test valami külső a hiposztázis számára. Ennélfogva a lélek már a test előtt is létezhet (ahogy Órigenész tanította), vagy a Logosz hipotézisét Krisztusban azonosítják a „lélekkel” (Laodiceai Appolinarius). Ebből az okból is felmerülnek viták arról, hogy melyik alakul ki előbb - a lélek vagy a test. Ezzel kapcsolatban a patrisztikus teológia az origenizmussal ellentétben azt mondja, hogy a lélek a testtel együtt formálódik, de itt nem annyira a „képződési idő” a fontos, hanem annak a tudata, hogy a lélek és a test nem két egymástól független anyag, amely mechanikusan egyesül egymással, még akkor sem, ha egy időben keletkeznek. Sem a test nem választható el a lélektől, sem a lélek a testtől. Ez a kapcsolat még a fizikai halál pillanatában sem szakad meg – ezt tanítja a szent ereklyék tiszteletének ortodox hagyománya. És a következő évszázad élete az emberek számára a feltámadt testekben folytatódik, és nem pusztán „lelki létezés” formájában. És ezek a testek hasonlítanak azokhoz, amelyek a földön voltak, de átalakultak. Csak sejthetjük, milyenek lesznek a valóságban, de az egyértelmű, hogy a szentek és az igazak számára szépek, a megbánhatatlan bűnösök számára pedig csúnyák és visszataszítóak.
Az emberi hiposztázis azonban (szemben a platonistákkal) nem egyedül a lélekkel egyenlő, hanem magában foglalja az emberi természet teljességét: a spiritualizált lelket és testet. Ennek megfelelően mindaddig, amíg a test nem fejlődött kellőképpen ahhoz, hogy az emberről alkotott képet megjelenítse, teológiailag helytelen teljes értékű emberi személyiségről beszélni. Egy befejezetlen ház, amely még nem vette fel ház formáját, még akkor sem mondható háznak, ha teljesen papíron van megtervezve. Ellenkezőleg, ha már vannak ablakai, ajtói és tetője, akkor is ház, még ha belül nincs is kész.
4)
Modern polémiák: Theognost apát (Puskov) cikke
A fentebb bemutatott nézetek világosabb illusztrálására vegyük egy cikkét hieromonk (ma apát) Theognost (Puskov). Az általunk vizsgált munka az „Ortodox antropológia az emberi fogantatásról” címet viseli, és annak a kérdésnek a tisztázására szolgál, hogy az embrió melyik pillanattól kezdve emberi személy. O. Theognost meg van győződve arról, hogy az embrió a fogantatás pillanatától válik ilyenné. Hogyan érvel ez mellett?
Mindenekelőtt az a feltűnő, hogy Fr. A szent apát számos patrisztikus kijelentést teljesen figyelmen kívül hagy ebben a témában. Sőt, a problematikus Ex. 21:22 és a szentatyák értelmezéseit ezen a helyen egyáltalán nem befolyásolják. Az egyetlen, akit ezzel kapcsolatban közvetve megemlít, Boldog Círuszi Theodorét, de itt Fr. Theognostus azzal az érvvel száll ki, hogy az utóbbi kripto-nesztoriánus. Ez a megjegyzés igaz lehet, de fentebb kimerítően megmutattuk, hogy nemcsak áldott. Theodoret, de a különböző korokból származó nyugati és keleti apák egész sora is egyetért abban, hogy az ember csak azután válik személlyé, hogy az anyaméhben megszületett a magzat. Nem adnak közvetlen szót más apáktól sem arra vonatkozóan, hogy egy személy a fogantatás pillanatától kezdve személy. Theognost atya érvelésének fő terhe az Angyali üdvözlet epizódjára hárul. Például a következőket írja: " A krisztológiában nagyon fontos a Krisztus-hiposztázis egységéről szóló tan. Benne nincs emberi hiposztázis, mert az emberi élet megjelenésének legelső pillanatától kezdve ez az élet a megtestesült Isten élete volt!".
Ezzel csak egyetérteni tudunk. Felmerül azonban a kérdés: mi köze tehát Krisztus megtestesülésének az emberi magzat állapotának kérdéséhez a terhesség korai szakaszában? Hiszen Krisztusban 1) Nem volt emberi hiposztázis 2) Nem volt tényleges megtermékenyítés a hím magban, amelyből aztán az embrió fejlődik. Volt a Szentlélek titokzatos alászállása Szűz Máriára, volt az örök Ige általi elfogadás, az emberi természet Legszentebb Háromságának Második Hypostasisa (de nem hiposztázis!). Krisztus fogantatása ebből a szempontból természetfölötti dolog, kivétel az általános sorozattól, és semmiképpen sem hasonlítható a hétköznapi emberi szaporodáshoz.
Krisztus, a Szentháromság második személye létezett és létezik örökké. Az Angyali üdvözlet pillanatában nem volt születés új emberi személyiség, de a Logosz örökké létező Hypostasisa emberi testet öltött. Krisztus hiposztatikusan létezett 100 és ezer évvel a megtestesülés előtt is, de más emberek csak a test megjelenésével és fejlődésével kapják meg a személyes létezést. Erre a különbségre gondol Damaszkuszi Szent János, amikor a következőket mondja az Angyali üdvözletről: „Akkor Isten Fia, a Magasságos Isten hiposztatikus bölcsessége és ereje, egylényegű az Atyával, mintegy beárnyékolta őt, az isteni magot, és az ő szeplőtelen és legtisztább véréből alkotta meg magának kompozíciónk első gyümölcsét. - test, gondolkodó és racionális lélek által éltetve - nem maggal való megtermékenyítéssel, hanem teremtőleg, a Szentlélek által. Ráadásul az emberkép nem fokozatosan alakult ki, hanem azonnal kiteljesedett."(Az ortodox hit pontos kijelentése 3.2).
Vagyis normális szaporodás esetén az emberi személyiség fejlődik fokozatosan. Ez a folyamat a megtermékenyítés pillanatában kezdődik, és akkor ér véget, amikor az embrió elnyeri a személy megjelenését. Krisztus, kezdetben és örökké, minden hiposztatikus tulajdonsággal rendelkezve, a megtestesülés pillanatában emberi testet ölt, és a Legszentebb Háromság Második Személye marad. A mag nélküli fogantatás mechanizmusa természetesen örökre rejtély marad számunkra. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy nem volt hagyományos „pete (és általában a hím mag) megtermékenyítése, így a „formálatlan embriónak” megfelelő stádium ebben az esetben teljesen hiányozhatott.
A legfontosabb érv azonban Fr. Theognostos a következő állítás: "" Nincs természet hiposztázis nélkül", ezért annak, ami a „kiemelkedés" vagy „fogantatás" legelső pillanatától az anyaméhben van, megvan a maga hiposztázisa. Ez pedig az ember hiposztázisa." természet nélkül létezni.Az emberi természet pedig az ortodox tanítás szerint a racionális lélekből és testből áll.Sőt a testnek rendelkeznie kell egy személy képével, St. Theodore the Studite ikonográfiai érvelése szerint.Ha ez a kép nem léteznek, akkor szigorú értelemben nem lehet beszélni az ember természetéről és ennek megfelelően az emberi hiposztázisról.
Ebből más abszurditások fakadnak. Például az ellenfelek teljesen helyesen mutatnak rá kb. Theognost arról a tényről, hogy a fogantatás során nagyszámú megtermékenyített embrió pusztul el. Ha az embrió a fogantatás pillanatától kezdve személy, akkor kiderül, hogy minden ilyen cselekedettel több tucat mikrogyilkosság történik? Father Superior ezt az érvet a következőképpen utasítja el: " Nos, oké, sok embrió magától meghal, akkor mi van? A középkorban magas volt a csecsemőhalandóság, most pedig a visszaesései következnek be. És akkor mi van? A halál, mint a mi tragédia, belépett a világba, és nem mi vagyunk a hibásak érte."A csecsemőhalandósággal és általában a halállal, mint az emberi faj tragédiájával való összehasonlítás azonban itt helytelen. A magas csecsemőhalandóságért nem az emberek voltak közvetlenül felelősek: ez pontosan a bukás és a mi tökéletlenségünk általános következménye volt. A tudomány és a technika nagyrészt megoldotta ezt a problémát.Az embriók halála azonban bizonyos emberi cselekedetek közvetlen következménye: ha nem lett volna nemi aktus, akkor ezek az elkerülhetetlen(!) halálesetek nem következtek volna be. De ki tette a szexuális vágyat egy személybe, kényszerítve őt, hogy szükségszerűen így szaporodjon? Isten. Kiderül, ha Theognostus atya logikáját követjük, akkor Isten az, aki felelős sok emberi személyiség haláláért, ami egy ember és minden párkapcsolat során bekövetkezik. egy nőt...
5) Gyakorlati és etikai megfontolások
A fentiekkel kapcsolatban a legfontosabb megjegyezni, hogy bár a terhesség korai szakaszában történő megszakítása nem gyilkosság, még mindig halálos bűn marad, amint azt az ortodox egyház kánonjai megjegyzik (Nagy Bazil és mások 2. joga). A cikk megírásának indítéka nem az „abortusz igazolása” volt, hanem annak a hamis teológiai premisszáknak a cáfolata, amelyek alapján a magzat kialakulása előtt emberi személynek minősül. A tudatos abortusz elfogadhatatlan egy keresztény számára, és ennek végrehajtása megfelelő kánoni és fegyelmi szankciókkal jár az egyház pásztorai részéről.
Azonban más szempontok is érdekesek. Így az ortodox keresztények körében nagyon gyakran szokás különbséget tenni a fogamzásgátlás „abortív” és „nem vetélése” között. Ugyanakkor az abortuszt gátló szereket elutasítják azon az alapon, hogy gyilkossághoz vezetnek, míg a nem abortuszt végzőket ezzel szemben „megengedettnek” tekintik. Fentebb bemutattuk, hogy a formálatlan embrió elpusztulása nem gyilkosság, ezért elvileg nincs különbség az „abortív” és a „nem abortív” fogamzásgátlók között. Azonban valami más is fontos: mennyire elfogadhatóak ezek az eszközök egy keresztény életében? Még ha a korai szakaszban végzett abortusz nem is gyilkosság, az egyházatyák mégsem tekintették elfogadhatónak. A bűnösség itt abban rejlik, hogy ellenállunk az isteni akaratnak, hogy megakadályozzuk, hogy új élet jöjjön be ebbe a világba. A katolikus egyház álláspontja, amely általában tiltja a „természetes”-től eltérő fogamzásgátlást, teológiailag következetesebb ebben a kérdésben, mint egyes ortodox szerzők nézetei.
Bonyolultabb kérdés az „orvosi okokból történő abortusz”, vagyis a magzat halálához vezető műtéti beavatkozás, ha az anya életét fenyegeti. Azokban az esetekben, amikor az embrió még nem nyert emberi alakot, a műtét megengedettsége nem kérdőjelezhető meg. Az anya életének megmentése érdekében végzett késői abortuszra az „Orosz Ortodox Egyház társadalmi koncepciójának alapjai” (XII, 2) megfelelő szavai teljesen alkalmazhatók: „Azokban az esetekben, amikor a terhesség folytatása során az anya életét közvetlen veszély fenyegeti, különösen, ha más gyermekei vannak, ajánlott engedékenységet tanúsítani a lelkipásztori gyakorlatban. Az ilyen körülmények között terhességet megszakító nőt nem szabad kiközösíteni. az Egyházzal való eucharisztikus közösségből, de ez a közösség a beteljesüléstől függ, ez egy személyes bűnbánó imaszabály, amelyet a gyóntató pap határoz meg."
A közelmúltban külön vita tárgyává vált a méhen kívüli terhesség mesterséges megszakításának kérdése, amely az orvosi okokból végzett abortusz speciális esete. A petevezetékek szakadása, amely gyakran végzetes a nők számára, általában a terhesség második hónapjának végén következik be, vagyis közvetlenül annak az időszaknak a kezdete előtt, amikor az embrió elkezd emberi alakot ölteni. Következésképpen az ortodox antropológia szempontjából a sebészeti beavatkozás ebben az esetben nem minősül gyilkosságnak, és ennek megfelelően erkölcsileg és teológiailag is indokolt. Egy anya élete itt összehasonlíthatatlanul nagyobb értéket képvisel.
Mikor lép be a lélek a gyermek testébe? Erre a sokakat foglalkoztató kérdésre jelenleg vitatható a válasz. A különböző vallások különböző dátumokról beszélnek. De többnyire felismerik, hogy az ember személyisége, aki Isten teremtménye, nem korlátozódik pusztán a fizikai törvények követésére, az ember mindig titok marad, és nem határozható meg, mint a lelke. Az alábbiakban ismertetjük azokat a változatokat, amelyek arra vonatkoznak, hogy a lélek mikor lép be a gyermek testébe – az ortodoxiában, az iszlámban és a judaizmusban.
Halhatatlan anyag
A vallási és a filozófiai tanítások egy része szerint a lélek egyfajta immateriális entitás, halhatatlan szubsztancia. Mind az isteni természetet, mind az emberi lényeget és személyiséget kifejezi. Ez létrehozza és meghatározza az egyén életét, érzékelési, gondolkodási, tudati, érzés- és akaratképességét. Mindez általában ellentétes a testtel. Az a kérdés, hogy mikor lép be a lélek a gyermek testébe, ősidők óta foglalkoztatja különösen a görög és keresztény vallásfilozófusok elméjét.
Három lehetőség
E tekintetben a kereszténységben három elmélet született az emberi lélek eredetéről:
- A lélek előléte.
- Isten teremtette a lelket a fogantatás pillanatában.
- A gyermeki lélek születése a szülei lelkéből.
Az első elmélet a pitagoreusok (i.e. 6-4. század), majd Platón (i.e. 5-4. század) és a görög keresztény teológus Órigenész (3. század) által hirdetett tan. Azt mondja, hogy kezdetben a Teremtő bizonyos számú egyéni lelket teremtett. Vagyis még mielőtt megjelentek a Földön. Ezt a nézetet a keresztény egyház az V. Ökumenikus Zsinat alkalmával teljesen elutasította. Az alábbiakban két másik tanításról lesz szó, amelyek azzal foglalkoznak, hogy a lélek mikor lép be a gyermek testébe.
A többi elmélet támogatói
Tehát két elmélet maradt. Az elsőnek, amely Isten lélekteremtéséről beszél a fogantatás pillanatában, hívei különösen Alexandriai Kelemen (2.–3. század) és Aranyszájú János (4–5. század). Azt a tant, hogy a gyermekek lelke a szülői lelkekből születik, például Tertullianus (2-3. század) és Nyssai Gergely (4. század) dolgozta ki.
Azonban mindkét esetben felmerülnek ésszerű kérdések: „Mikor és hogyan lép be a lélek a gyermek testébe? Létrejön, vagy a test születésével egy időben születik? Vagy a megjelenése után jelenik meg egy bizonyos idő után?
Gregory Sinaite véleménye
Annak az elméletnek a hívei, hogy a lelket Isten teremtette, a következőket mondják. Felteszik a kérdést: "Mi jelenik meg előbb - a test vagy a lélek?" Sínai Gergely ortodox szent (13-14. század) az ortodoxiára jellemző klasszikus választ adott. Lényege, hogy rossz lesz a lélekre gondolni, aki a test elé került.
Az is helytelen azt hinni, hogy a test lélek nélkül jelent meg. Vagyis a lélek és a test együtt fejlődik, és nem fokozatosan és párhuzamosan. Pontosabban: az ember egyszerre fejlődik a lélekben és a testben. Így az ortodoxia a következőképpen értelmezi a választ arra a kérdésre, hogy mikor lép be a lélek a gyermekbe: „A fogantatás pillanatában”.
Alexandriai Kelemen megértése
Alexandriai Kelemen azt mondja, hogy a lélek belép az anyaméhbe, amely a megtisztulás révén felkészül a fogantatásra. Amikor a magot kidobják, a Szellem belép benne, és hozzájárul a termés kialakulásához. Ezért a meddők is ilyenek, amíg a mag alapját alkotó lélek be nem hatol a fogantatást és születést megzavaró anyagba.
Mint látható, Alexandriai Kelemen azon a véleményen van, hogy a lelket kívülről hozzák be. Azonban maga a fogantatás is bizonyíték arra, hogy az „embrió” élő. A lélek „behatolása” az anyaméhbe kifejezetten a fogantatás pillanatához kapcsolódik, nem pedig egy másik, későbbi időponthoz. A lélek magjába való ilyen „behatolás” nélkül az halott maradna, és nem adna életet.
Ádám anya lelke
Az elmélet támogatóinak véleménye a gyermeklelkek szüleiktől való születéséről így néz ki. Ha abból indulunk ki, hogy a lélek testi lény, és elválaszthatatlanul kapcsolódik a testhez, akkor világosan látható, hogy a lélek és a test eredete azonos és ugyanakkor. Mivel a léleknek nem azonos a természete Istennel, csak lehelete van jelen, fogantatása az ember erejéből történik a gyermek testével együtt. Ez annak köszönhető, hogy nemcsak a testek, hanem a lelkek is részt vesznek vágyaikkal a fogantatás aktusában.
A tett következménye kettős eredmény: magot kapunk, ami testi és lelki egyaránt. Az ilyen magvak kezdetben teljesen összekeverednek egymással, majd fokozatosan belőlük, Isten és az angyalok segítségével, megjelenik egy személy az anya méhében. Ahogy az egyik test származik a másikból, úgy az egyik lélek a másikból. És az első ember lelke - Ádám - az összes többi anya lelke, és az ő lelkéből származott Éva lelke is.
Az iszlámban
Mit mond az iszlám arról, ha egy gyermek lelket kap? E vallás tolmácsai úgy vélik, hogy az emberi élet a vérében van. Amikor egy ember meghal, a vére nyugalmi állapotba kerül. Az élet olyan biokémiai reakciók sorozata, amelyek az emberi test minden sejtjében végbemennek. A fogantatás során kezdődik az embrióban. De ugyanakkor van egy olyan titokzatos elem, mint a lélek, amelyet az iszlámban „ruh”-nak neveznek, és nagyon kevés tudás van róla.
Az élet akkor is jelen van a spermiumban és a petesejtben, amikor azok még a férfi, illetve a női testben vannak, vagyis még a megtermékenyítés előtt. Azonban nem tartalmaznak lelket (ruh). Így, mielőtt a gyermek megjelenik az anyaméhben, nincs lelke. Melyik napon lép be lélek a gyermekbe?
Muszlim tudósok szerint az emberi élet a fogantatás 4. holdhónapja után kezdődik. Ekkor válik életképessé a magzat, vagyis életre méltó. Ibn Abbász iszlám teológus (7. század) azt mondta, hogy a szelleminjekciót a 4 hónapos időszak lejárta után tíz napon belül végzik el.
Ha a magzat a megadott idő előtt elhal, akkor az érte szóló temetési imát (Janaza) nem olvassák el. A lélek felfújásának folyamata csak az embert érinti, az állatoknak nincs szellemük.
Hol van a lélek?
Mohamed próféta mondása szerint minden ember az anyaméhben jön létre 40 napig, úgy, mint egy csepp mag. Ezt követően ugyanennyi ideig ott marad vérrög formájában, majd ugyanennyi ideig - húsból álló darabként. És csak ezután küldenek hozzá egy angyalt, aki belefújja a lelkét. És azt a parancsot kapja, hogy írjon le négy dolgot, amelyek közé tartozik: az ember előtt álló sors, az élettartama, minden tette, és hogy boldog lesz-e vagy sem.
A Korán lejegyzi Allah szavait, hogy arányos megjelenést adott az embernek, belé lehelte a szelleméből a szellemet, és látást, hallást és szívet adott neki. Arra a kérdésre, hogy a lélek a vérben van-e, a válasz negatívan hangzik, mert a vér teljesen kiüríthető és pótolható. Bár köztudott, hogy a lélek jelen van az emberi testben, nem világos, hogy pontosan hol található. És ezt a helyet keresni valószínűleg hiábavaló gyakorlat. Hiszen a Korán azt mondja, hogy a forradalom isteni dolog, amelynek titkát csak Allah ismeri.
A judaizmusban
Mikor lép a lélek a gyermek testébe a zsidó hiedelmek szerint? Eliyahu Essas rabbi a következő magyarázatokat adja ezzel kapcsolatban. Abban a pillanatban, amikor egy csepp hím mag bejut egy nőstény tojásba, csak a Mindenható által továbbított spirituális energiát adja hozzá. A fogantatás folyamata három napig tart, amely alatt ez az energia tárolódik. Ez a három nap három spirituális tulajdonság szimbóluma - az intelligencia, az intuíció és a magasabb cél utáni vágy.
Két tojás egyesülése után további 37 napra van szükség ahhoz, hogy az „egyesült” sejtek lelki „ködöt”, „gőzt” alkossanak. Apró cseppecskék egyfajta szuszpenziója, amelyek fokozatosan egyesülnek és létrehozzák a lélek befogadásához szükséges edényt. 40 nap elteltével az edény készen áll a lélek befogadására.
Ettől a pillanattól kezdve már beszélhetünk az emberi magzat megjelenéséről. A negyvenedik napon ez a gyümölcs „feladatot” kap a Teremtőtől. Kilenc hónap leforgása alatt a lélek teljesen kialakul, és mindent megkap, ami hiányzik belőle. Ezt követően megszületik az ember.
Az elmúlt években a tudósok véleménye a Világ szerkezetéről nagymértékben megváltozott. Ma az anyag és az ember szerkezetére vonatkozó elképzelések lehetővé teszik, hogy magabiztosan beszéljünk, és részben megmagyarázzák a „hívatlan vendégek” megjelenésének és életének lehetőségét az emberi testben, de tevékenységük szerepét és következményeit egyértelműen alábecsülik. , és legtöbbször egyszerűen nem veszik figyelembe.
A betegekkel végzett munka gyakorlata azt mutatja, hogy számos testi testi betegség, lelki zavarok, családi és munkahelyi bajok eredete a hétköznapi nyelven szólva az esszenciák által az emberi szervezetre kényszerített feltételekben rejlik. Bolygónk a pozitív és negatív világok (energiák) metszéspontja, amelyeket jónak és rossznak tartunk.
Az entitások a fekete-szürke és a piszkos színű tónusok negatív energiáiból szőttek. Intelligenciával rendelkeznek, sokrétű extraszenzoros és pszichés képességekkel rendelkeznek, és ezeket az emberi testen keresztül is meg tudják nyilvánítani. A nekem adott energiákkal kinyilvánítom őket, kapcsolatba lépek velük, és meghatározom, miből állnak. Milyen hatalmuk van, honnan jönnek és kit szolgálnak, mik a céljaik, és milyen időzítésű programjaik.
Amikor a lényeg megnyilvánul, éles változások következnek be az emberben megjelenésében, tekintetében, hangjában és viselkedésében. Az entitással folytatott párbeszéd során módokat építek ki annak kilökésére. A száműzetés gyakorlata és a tárgyalások tapasztalatai lehetővé teszik számomra, hogy a következő következtetéseket vonjam le. Az energia entitások stressz, kár, átkok, meditáció idején, az alváscsatornán keresztül, az alkoholos és drogos relaxáció során laknak és kapcsolódnak hozzá az emberhez, amikor az ember az irigység, a gonoszság, a neheztelés, a gyűlölet, a rágalom mezőjét hoz létre magában.
Az emberbe (bármelyik szervébe) beköltözve az energia entitások „kapcsolatokat” hoznak létre, és pozitív energiát vonnak ki az emberből (az energiájából táplálkoznak), befolyásolják gondolatainak, cselekedeteinek és cselekedeteinek menetét. Az emberi test romlásnak indul, és maga az ember is kísérletező lényré válik, beteg és szenved, testileg és lelkileg egyaránt. Vannak más tünetek is: az ember belül mozgó csomót érez (különböző méretű), valaki gonosz rögeszmés gondolatait.
Sokan most rohantak a varázslat elsajátítására, és a halál varázslatában, a riválisok kiküszöbölésében, a szerelmi varázslatok „specialistáihoz” fordulnak... De egyikük sem gondol arra, hogy ebben a pillanatban az erők vezetőjévé vagy szolgájává válik. a gonosztól. Egy orvosi vizsgálat után például egy nő panaszkodott hozzám egészségi állapota (fokozatos vitalitásvesztése) miatt. Az orvosok nem tudták megállapítani az okot. A megnyilvánulás során felfedeztem, hogy egy fekete csatorna húzódik belőle az űrbe. Felfedeztem ennek a csatornának az eredetének okát: egy éve elmentem egy „szakorvoshoz”, hogy szerelmi varázslatot ejtsek a férjemre. Bűnbánata, tudatossága és több ülés után egészsége visszatért a normális kerékvágásba.
A Földre érkező új energiáknak köszönhetően sok embernek kinyílik a harmadik szeme, elkezdik látni azt, ami a hétköznapi emberek számára láthatatlan. Emlékeztetni kell arra, hogy a gonosz erői mindig aktívak, megjelenhetnek szentek, rokonok, szeretteink, szeretteik képében... Álomban vagy a valóságban megjelenő entitások ezeken keresztül vonják be a szeretet energiáját. képek, amelyek szenvedést okoznak az embernek. A nőben az álmaiban folyamatosan megjelenő fekete ruhás férfi képe erős félelemérzetet keltett. És sok ilyen példa van, minden esetben gonosz szellemek képei jelentek meg a foglalkozásokon.
Nem csoda, hogy a Biblia ezt mondja: „Eljön az idő, amikor a sötétség angyalai megjelennek az embereknek a világosság angyalainak köntösében.” Az évek során az embereken keresztül megnyilvánuló terekben számos különböző laboratóriumot fedeztek fel robotlények, különféle betegségek vírusainak, emberi tudat elültetésére és lerombolására szolgáló számítógépes vírusok, szerelem és családok elpusztítására szolgáló programok, valamint az emberi spiritualitás termesztésére. És ezt a gonosz erői teszik, hogy elfoglalják Földünket (azt mondják, ez egy nagyon szép bolygó), rabszolgasorba ejtve az embereket. A programjuk a „Több gonoszság és viszály a Földön”. Mindannyiunknak komolyan kell gondolkodnunk, meg kell tisztítanunk magunkat a belső gonoszságtól, irigységtől, hízelgéstől, ravaszságtól, szolgalelkűségtől, szenvedélytől és segíteni az embereknek, meg kell tisztítanunk magunkat ezektől a bűnöktől, ne felejtsünk el imádkozni, csak akkor védjük meg magunkat és szeretett anyánkat - a Föld.
A trágár beszédről.
Vannak szavak, amelyek Fényt hoznak. Körülöttük mindenki helyesen, kettősség nélkül érzékeli őket. A káromkodások kezdetben negatív síkban épülnek fel. Ezek kiejtésével az ember már generátor a negatív energia előállítására. Abban az esetben, ha egy személy túl gyakran káromkodik, egy démon szintű „entitás” vonzódik hozzá, amely beköltözhet és benne élhet, csak növelve az obszcén megnyilvánulások keletkezését. Mind a szavak, mind a gondolatok, szándékok szintjén.
Van egy vélemény, hogy a káromkodás az orosz nyelv szerves része. Véleményem szerint ez az álláspont helytelen. Az obszcén kifejezések általában nem okoznak mást, csak tartós elutasítást a spirituális emberek körében. És szerencsére egyáltalán nem érdekli őket, hogy anyanyelvük szerves része-e a káromkodás, mindig készek abbahagyni a trágár beszédet. Már gyermekkoromban is jól ismertem a trágár beszéd problémáját. Ha hozzáértően és bizalmasan épít fel egy beszélgetést gyermekével, akkor mindent elmond, ami aggasztja, és mit fél elmondani a szüleinek. Amikor azonosítok egy helyzetet, gyakran látok egy gyereket trágár szavakkal káromkodni, és felteszek egy konkrét kérdést. Leggyakrabban azonnal felismerik.
Egyes gyerekek azt mondják, hogy nem mondanak rossz szavakat hangosan. Jelen vannak gondolataikban. Ez általában egy „esszencia” infúziójához kapcsolódik. De a gyerekek nem tudják megkülönböztetni, hol vannak a saját gondolataik, és hová fektetik be mások gondolatait. Idővel, miután elvesztették az uralmat az eszméletük felett, csúnya beszédet kezdenek használni. A gyerekekkel folytatott beszélgetések során mindig elmagyarázom, mit jelentenek a káromkodások, és milyen pusztító erejük van. Azt javaslom, hogy vegyen egy darab papírt egy ketrecbe, és ha szitokszavak forognak a fejében, írja le őket addig, amíg a feje ki nem tisztul, és megszabadul tőlük. Ezután hajtsa négybe, és égesse el a következő szavakkal: „Ahogyan ez a papírdarab megégett, úgy az én esküszavaim is megégnek.” És ezért minden nap dolgoznod kell magadon, naponta többször is, amíg a gondolataidban vagy a szavaidban nem lesz káromkodás. Azt javaslom, hogy a szülők először kövessék figyelemmel gyermekeikben ezt a tendenciát, és tegyenek intézkedéseket annak felszámolására.
A félelem esszenciái az álmokban.
Sokan azok közül, akik hozzám jönnek, elmondják az álmaikat. Ritkán találni olyan embert, aki nem figyel az álmaira, vagy egyáltalán nem rendelkezik vele. És gyakran előfordult, hogy kellemetlen események történtek, miután olyan álmaik voltak, amelyeket jelentőségteljesnek és emlékezetesnek éreztek. Alvás közben a testünket irányító elme kikapcsol. A test pihen, erőre kap, nem mi irányítjuk, hogy mi történik velünk. Miután elegendő tapasztalatot gyűjtöttem, most már tudom, hogy egy alváscsatorna áthalad az emberen, összekötve őt más világokkal, és ezen a csatornán keresztül hatással lehet az ember tudatára és tudatalattijára - egyfajta programok lefektetése a további számára. az őt körülvevő világ észlelése és viselkedése. A sötét erők nem hagyják ki ezt a lehetőséget, majd programjaik további végrehajtását erre a személyre bízzák. Ha hisz negatív álmai jövőbeli valóságában, és ezt a bizalmat ébreszti másokban azzal, hogy kommunikál velük, akkor megteszi a következő lépést ezen álmok megvalósulása felé, és ő maga is a sötét erők karmesterévé válik.
Tehát egy nő jött hozzám, megriadva, hogy gyakran lát olyan álmokat, amelyek előrevetítik a barátai bajait és szerencsétlenségeit, és ezek az álmok általában valóra válnak. Természeténél fogva ez a nő szimpatikus és barátságos ember volt. Miután álomban látott valakit, aki közel állt hozzá, sietett átadni az embereknek álma tartalmát. Nagyon aggódott, hogy a megjósolt szerencsétlenségek beteljesülnek, és feszült helyzet alakult ki körülötte. Kezdtek félni tőle. Megkérdeztem: Vannak pozitív, jó álmok? - válaszolta, hogy nagyon ritka. Elkezdtem rájönni a történések gyökerére, és megkérdeztem, hogy látta-e többször ugyanazt az álmot? Kiderült, hogy volt egy ilyen álom: valami hajsza, félelem és veszély érzése. Ezt az álmot világossága jellemezte, és húsz éven át időről időre ismétlődően sok erőt vett el tőle, miközben a belső félelem érzése fokozódott. Aztán ez a visszatérő álom átadta helyét a „prófétai” álmok sorozatának, ami tovább fokozta belső szorongását és félelmét, és elhozták hozzám.
Kértem, hogy emlékezzen erre az álomra minden részletében, és ezeken az emlékeken keresztül mentem be mentálisan a húsz évvel ezelőtti álmok terébe. Amikor ez a tér megnyilvánult, kiderült, hogy akkoriban megsérült, és sötét erők kapcsolódtak hozzá, amelyek blokkolták a tudatát, és megszervezték saját csatornájukat a negatív energiáktól - a negatív álmok csatornáját. Ezen a csatornán keresztül mindent nagyon tisztán látott, és érzékeny ember lévén engedett az álmok valóságának és félelmeiknek.
Ahelyett, hogy küzdött volna félelmével, elkezdte terjeszteni azt szerettei között, rohanva, hogy minden részletében elmondja nekik álmait. Felszívta a műsorként kapott negatív információkat, és fokozatosan ezeknek a negatív műsoroknak a karmestere lett. Egy félelem zajlott benne, és egyre nőtt, ami túllépett a határain. Miután a nővel együtt dolgoztam, eltávolítottam a sérülést. Az álmai eltűntek. A csorda élete visszatér a normális kerékvágásba. Nem érezte többé szerettei óvatos pillantásait. Több melegséget és szeretetet éreztem tőlük.
A holt lelkek beoltásáról az élők testébe.
Szokásos látogatásom egyik napján egy fiatal nő jött hozzám. A megjelenése egészségtelen volt: sápadt arc, fénytelen, élettelen szemek. Kötetlen beszélgetés vette kezdetét, amiből meg lehetett érteni, hogy élete kívülről, akár a munkahelyén, akár otthon, virágzónak tűnhet, de egyre inkább elnyelte a teljes közöny állapota. Természeténél fogva energikus ember, igyekszik nem engedni a rossz hangulatnak, és mindent megtesz ennek érdekében, elnyomja a belső apátiát és a kékséget, de attól tart, hogy sokáig nem lesz elég ereje, mivel holttér kezd kialakulni körülötte és benne. A munka megkezdődött. Azzal, hogy teret mutattam neki, és közben kérdéseket tettem fel neki, elkezdtem kideríteni az állapotának okát. Én kérdezem:
— Melyik barátja, szerettei vagy rokona halt meg vagy fulladt meg a közelmúltban?
„Volt egy gyerekkori barátom – válaszolja –, családi barátok voltunk. A kapcsolatunk nagyon szoros és meleg volt, de meghalt egy autóbalesetben, ami a szemem előtt történt. Andreynek hívták. Nagyon ideges voltam a történtek miatt, majd elkezdtem őt látni álmaimban. Úgy beszélünk, mint a valóságban, mint korábban. De az utóbbi időben kezdtem észrevenni, hogy gyakran használom a szavait, vagy úgy csinálom a dolgokat, ahogy ő tenné. Még úgy is elkezdtem beszélni, mint ő. Számos felfoghatatlan jelenség is van. Andreynek gyakran fájt a feje, és most nekem is ugyanaz a fejem. És mégis, kezdtem észrevenni, hogy nagyon durva lettem, és férfias jellemvonásaim vannak. Mindez nagyon zavart, és úgy döntöttem, hogy Önhöz fordulok.
Az ülés folytatódott. A nő jeges hideget érzett a napfonat és a has környékén. A gyomra kezdett visszahúzódni, mintha a gerincéhez akarna tapadni. Elkezdtem vizsgálni ezt a hideg energiarögöt, már akkor tudtam, hogy ez egy halott lélek energiája; ismertem ennek az energiának a hidegségét. Felteszek egy kérdést:
- Ki vagy te?
„Andrey” – adja meg nekem a választ a nő, miután hallotta magában ezeket a szavakat.
- Miért birtokolt egy élő embert? - kérdezem kitartóan, szemrehányóan.
„A katasztrófa során azonnal meghaltam – mondja Andrei a nőn keresztül –, a lelkem kirepült a fizikai testemből, és egy ideig nem tudtam rájönni, mi történt. Felülről láttam a barátaimat, akik a mögöttem lévő autóban vezettek. Láttam, ahogy félve futottak fel a testemhez, láttam a gyászukat. De nem volt elég energiám, élesen éreztem, hogy szüksége van rá, és e nő felé vettem az irányt. Nem tudtam, mit tegyek, és... beléptem a testbe. Most már értem, hogy illegálisan csináltam, senki nem adott engedélyt, de akkor nem találtam más kiutat. Bűntudatom van, megértem, hogy az élőknek nincs szüksége holt energiára, főleg nem neki, mert nagy tisztelettel bánok vele. Imádkozom most Istenhez, hogy vegye el a lelkemet, és nagyon hálás vagyok az angyaloknak, akik elvezettek hozzátok. Könyörgöm, segíts a lelkemnek Istenhez menni.
Andrey rajtam keresztül búcsúzott el szeretteitől. Átadtam néhány kívánságot a családomnak, és mindenkitől bocsánatot kértem. A mennyei csatornát leengedték neki, és az angyalok elvitték. Abban a pillanatban, amikor a halott lélek elhagyta a nő testét, erősen zokogott, de a lelke elvált a testétől, amit azonnal mély lélegzet, kilégzés követett, és a nő érzései teljesen megváltoztak. Szemei szikráztak és megteltek élettel, fénnyel, örömmel.
Általában, ha az ember meghal, egy csatorna ereszkedik le felette, amelyen keresztül az angyalok a földi fejleményeknek megfelelően a számára meghatározott helyre küldik a lelkét. Hirtelen, azonnali halál esetén ez nem fordulhat elő. Ez történt Andrej lelkével. A lélek beköltözhet egy olyan emberbe, akit az elhunyt nagyon szeretett. Nehéz próba ez a léleknek, és reménytelen állapotban beköltözhet egy szerető ember testébe, vonzza ezt a lelket. Ha a lelket bűnei súlyos, negatív energiái terhelik, akkor a sötét erők elrabolhatják. Az egyik legfontosabb az a pillanat, amikor egy személy meghal. Az Egyház segíti a hívőket. De bárkit elkaphat a hirtelen, hirtelen halál. Vigyázz a lelkedre.
Beszélgetés az entitással.
A „Vigyázz a lelkedre és a testedre” című könyv elolvasása után egy fiatal férfi érkezett a fogadásra. Olegnak hívták. Nem tudta megmagyarázni, miért nincs helye az életében a szerelemnek, az örömnek, és a szó szoros értelmében minden cselekedetet valamilyen programnak rendeltek alá. Belül állandó küzdelmet, szorongást, félelmet érzett. Ugyanakkor néha úgy tűnt neki, hogy nagyon erős, erős, és az agya képes úgy működni, mint egy számítógép. Az emberek feletti felsőbbrendűség érzése annak erős megértéséhez vezetett, hogy valamilyen módon befolyásolhatja az embereket, és alárendelheti saját akaratukat. A belső megosztottság érzése zavarta és kényelmetlenül érezte magát.
Az ülés során heves remegni kezdett, karjai természetellenesen csavarodtak, feje folyamatosan oldalra billent. Rövid ideig nehéz volt felegyenesedni. Azt javasoltam, hogy próbáljam meg mindenkinek megmutatni. Oleg habozás nélkül beleegyezett, mert úgy érezte, hogy az emberi test „entitások” általi elfogásának tünetei, amelyeket a „Vigyázz a lélekre és a testre” című könyvben leírtam, velejárói.
Megmutattam a „lényeget”, és ő beszélni kezdett velem egy férfin keresztül. Meg kell jegyeznem, hogy a „lényeg” nagyon fejlettnek bizonyult. Ezek ritkák, mondhatni jó fogásom volt aznap. Ez egy robot volt, néhány emberi szerkezettel egy másik térből. Miután megéreztem a szintet, elindultam, hogy minél több információt szerezzek meg tőle, hogy segíthessek az embereknek. Nyilvánvalóan elégedetlen volt, hogy felfedezték. 4 évesen költözött Oleghez. És körülbelül húsz évig élt a testben.
A beszélgetés érdekes és gazdag volt. És úgy döntöttem, Oleg engedélyével, felveszem a beszélgetést magnóra, és elhozom nektek, olvasók. Az én feladatom, hogy segítsek megakadályozni, hogy hívatlan vendégek kerüljenek be az életedbe, és ne veszíts el emberi tulajdonságaidat, energiáidat, ne válj robotokká. A beszélgetés hosszúra, több mint háromórásra sikeredett, sokféle kérdést érintettünk. A jobb megértés érdekében célszerűnek bizonyult a teljes beszélgetést témák szerint csoportosítani. Anélkül, hogy bármit is változtatnék, bemutatom a legérdekesebb kivonatokat a „lényeggel” való kommunikációnkból. A fenti párbeszédben I. én vagyok, S. pedig az „entitás”.
Beszélgetés indítása. Ki áll előttem?
I. Ki vagy te, férfi vagy nő?
S. Man.
I. A Földről vagy egy másik bolygóról?
S. Egy másik térből.
I. Milyen energiákból vagytok?
C. Föld, kő, tűz.
I. Milyen célból birtokoltad Olegot?
S. Csak élek, csak létezem.
I. Milyen jogon élhetett emberi testben?
S. Miért nem? Mindenkinek élnie kell valahogy.
I. De a fizikai testet Isten teremtette, és senki sem élhet benne, csak az isteni lélek.
S. Talán. De jelen pillanatban van lehetőség, miért ne élnénk vele.
I. De most Oleg eljött hozzám egy ülésre. És megérted, hogy ki fogsz űzni fizikai testedből.
S. Igen, értem. De nem gondolod, hogy minden olyan egyszerű, és minden azonnal sikerülni fog.
I. Ha Isten hozta Olegot, akkor a száműzetés Isten segítségével jön.
S. Hagyd.
I. Hanyatlik az erőd?
S. Még mindig elég erős vagyok ahhoz, hogy azt tegyem, amit csak akarok.
I. Mi a tulajdonod?
S. Tudom irányítani az ember gondolatait és részben tetteit, de még nem tartósan.
I. Tudod irányítani Oleg vagy más emberek gondolatait?
S. Csak egy személlyel dolgozom, aki beszámol nekem.
I. Kiderült, hogy Oleg robotol?
C. Nem teljesen. Nem tudok mindent rendszeresen ellenőrizni.
I. Kimentél a gonoszságból, ami azt jelenti, hogy bizonyos pillanatokban úgy irányítod Olegot, hogy rosszabb legyen?
S. Némelyik rosszabb, van aki jobb.
I. Jobb neked, de rosszabb Olegnek. Befolyásol Oleg lelkét?
S. Valószínűleg nem. Inkább a fizikai test energiája érdekel.
I. Mondd, milyen rossz miatt fejlődik ki az ember?
C. Különféle gondolatok kiégetése miatt.
I. És az érzelmek?
S. Igen.
I. Milyen vagy? Van képed?
C. Maszk, héj.
I. Szóval kagyló vagy?
S. Igen. És védelem.
Elmagyarázom.
C. Egyrészt a védelem. Viszont bennem marad minden, ami belülről és kívülről jön. Felszabadítok néhány energiát, befelé és kifelé egyaránt.
I. Milyen energiák ezek?
S. Többnyire negatív és sokan érzik így.
I. Mi a programod?
S. A programom az, hogy egyedül éljek és támogassam élettevékenységemet az emberi energia rovására. Ha valaki nem tudja fenntartani az életemet, akkor elmegy.
Azaz. Oleg addig él, amíg el tudja látni az Ön létfontosságú funkcióit?
S. Igen.
I. Tegyük fel, hogy elmegy. mi lesz veled?
S. Egy másik térbe költözöm.
I. Mi van előtted ott, a te teredben?
S. Ezt csak a tulajdonos tudhatja.
I. Ki a gazdád?
S. Soha nem láttam őt. De ez valami nagyon erős. Különféle parancsokat és kívánságokat ad nekem.
I. Elfogadja őket a rezgések szintjén?
S. Igen, a rezgések szintjén.
I. Milyen az élet a te teredben?
C. Egy tulajdonos. Mindenki neki van alárendelve és az ő akaratát hajtja végre. Amit a mi törvényünk szerint akar.
I. Nincs más választás?
S. Nem.
I. Ha jól értem, nálad vannak férfiak és nők is?
S. Igen, férfiak és nők. Attól függ, hogyan könnyebben kommunikálunk egy személlyel. Nem tudjuk, honnan jövünk, de egyértelműen tudjuk, hogy milyen emberrel léphetünk kapcsolatba.
Azaz. konkrét személyért jössz a földre?
S. Ha azt mondják nekünk, hogy kapcsolatba léphetünk egy adott személlyel, akkor ez mindig így van.
I. Hogyan lehet beköltözni egy emberbe? Hogyan jössz egy másik térből?
S. Nem tudok pontosan válaszolni. Nincs ilyen információm.
I. Hogyan kerülsz az ember területére?
S. Környezetén, szülőkön keresztül.
I. Szülőmezőn keresztül?
S. Igen, a szülőkön és az embereken keresztül, akik gyakran a közelben vannak.
I. Pozitív vagy negatív mezőt alkotnak?
C. Különböző mezőket alkotnak. De általában egy személy már készen áll arra, hogy üzletet kössön velünk.
I. Tehát negatív mezőt hozol létre. Vagy az alkotó személy provokál másokat valamilyen cselekedetre vagy gondolatra?
S. Vagy éppen ellenkezőleg, nem provokál.
I. És ha nem provokál, tapasztal-e a Személy stagnálást?
S. Igen. És akkor kénytelen keresni, honnan szerezhet további információkat. Folyamatosan információt kell cserélnie valakivel. Bizonyos emberekkel, bizonyos területeken.
I. Oleg különböző emberekkel kommunikál, különböző szintű információkkal dolgozik. Gyűjtöd?
C. Gyűjtés, elemzés. A leigázhatóak leigázása. Az emberek függővé tétele tőled. Aztán gyengülnek, és ez valamiért jót tesz nekem.
I. Ön információgyűjtő robot?
S. Ez az egyik feladatom.
I. Milyen egyéb feladatok?
C. Készítsen fel másokat.
I. Ugyanazon robotok áthelyezésére?
S. Nem tudom, kit költöztetnek beléjük. Csak a magam nevében beszélek. Nem férek hozzá magasabb információkhoz. Csak végső rendelést kapok. Tudom, hogy parancsot kaptam, és teljesítenem kell. Aki parancsot ad, az a mester.
I. Melyik szervben tartózkodik elsősorban?
C. A gerinc és a fej egy része. A központom a fejemben van. Ami a többit illeti, úgy képzelem el, ahogy korábban mondtam, valami héjszerűséget, amely a test egy részét, a mellkast takarja. És maszkok az arcomon, néha Oleg szemével nézek.
I. Tisztázza, ha Oleg szeretne például mosolyogni, de te nem akarod. Akkor mit?
S. Nagyon egyszerű. Ez azt jelenti, hogy nem fog mosolyogni. De ez nem kelthet gyanút másokban. Ne legyen kitaszított az emberek között, legyen folyamatos kapcsolatban az emberekkel.
A szépség a „lényegek” megértésében rejlik.
I. A Föld egy nagyon szép bolygó, tetszik?
S. A szépség szubjektív fogalom.
I. Értem. Ön szerint mi a szépség?
S. A szépség az erő megnyilvánulása. Csak erődemonstráció.
I. Mondj egy példát.
S. Például van olyan személy. Nem Oleg, hanem valaki más. És sikerült elnyomnom, a befolyásom alá került. Tetszik ez a kép. Gyönyörű, egyet fogsz érteni.
I. Ezt nem értem. Nem értem, hogyan lehet megtalálni a szépséget az ember rabságában.
S. Majd meséljen arról, hogyan érti a szépséget.
I. A szépség a lélek munkája, fényenergiák kibocsátása. Az ember belsejében lévő tér eléri az Univerzum szintjét. Maga az ember pedig mindent harmonizál körülötte, és fejleszti világképét. Ez a tiszta, szennyezetlen lélek erőteljes energiája. Ez a szépség.
S. Nem értem.
I. Tudom, hogy nem érted, de gyönyörű. Ezért használja ki a lehetőséget, különösen gyermekkorában, hogy blokkolja a lelkeket. Tudod, hogy a jövőben megerősödhetnek, hatalmas potenciált, hatótávot kapnak, ha nem rabszolgasorba kerülnek. Egyetért?
S. Lehetséges.
I. Mennyei Atya a Teremtő. A lélek része ennek, és az emberen keresztül alkot.
S. Hát akkor. Csak annyit mondhatok, hogy különböző síkú és különböző energiájú lények vagyunk. A lélek teremtője annyiban érdekel, hogy meg tud akadályozni, hogy irányítsam az embert.
Az „entitások” közötti harc egy személyért.
I. Sok „entitás” van a földön?
S. Igen.
I. Küszködsz néhányukkal?
S. Ha észrevehető, hogy valami létezik az emberben, és az valami egészen gyenge, akkor ha a tulajdonos utasítása van, akkor ez a „lényeg” kiszorítható.
I. Kiszorítod ezeket az embereket?
S. Igen
I. Hová mennek? Elpusztítja őket?
S. Csak kiszorítjuk. Kimennek valahova kifelé, üres helyet hagyva. Nem érdekel, hova költöznek.
I. Van-e harc az emberi testért?
S. Igen.
I. Mi a helyzet az állatokkal? Te is élsz állatokkal? Vagy másfajta „entitást” tartalmaznak?
S. Azt hiszem, másfajta. Az a hozzáállásom, hogy emberi közösségben éljek. Minden kutyának elég nehéz leigázni az embereket, egyetértesz.
I. Sajnos vannak olyanok, akik már elkezdtek hódolni az állatoknak. Ez már jelen van a Földön. rábukkantam.
S. Nos, van min dolgozni.
I. Az ember körül örök harc folyik. Kiderült, hogy az emberi test, akárcsak a számítógép, összetett rendszer. És tudnia kell kezelni ezt a rendszert. Ha helytelenül gazdálkodik, akkor bizonyos univerzumok alá tartozol.
S. Helyes. A program bármely hibája különféle következményekkel jár.
I. Akkor miért nincsenek a Földön olyan szabályok, amelyek egyértelműen meghatározzák, hogy mi is pontosan az ember?
S. Kinek kell ez? Kinek kell ilyen szabályokat írni?
I. Kiderül, hogy az ember olyan, mint egy laboratórium, és bizonyos kísérleteket végeznek vele?
S. Mindenkinek megvan a maga célja. Nekem csak egy van, lehet, hogy valakit mások irányítanak.
És jó. Fényenergiák áramlanak át rajtam, és nagyon szeretném, ha az emberi test megszabadulna minden „entitástól”.
C. Mire mentesül? Más erő irányítani?
Én nem. A testnek lelke van. Fontos, hogy fejlődést adjunk neki. Akkor alakul ki a világképed. A Szeretet és az öröm energiái normává válnak az ember számára. Az emberek elkezdenek törekedni a harmóniára, egymás tiszteletére, minden Fényre. Az embert a Mennyei Atya boldognak teremtette. Az élő, gyönyörű Föld bolygón készült. Az emberi lélek a teremtésért dolgozik, te pedig csak a pusztulásért.
S. Nos, mi a helyzet a teremtéssel? Fogadd el, hogy az ember úgy van teremtve, hogy előbb-utóbb összeomlik. Születésünk pillanatától kezdve elpusztulunk.
I. Miért pusztulnak el az emberek?
C. Valószínűleg van ilyen program.
I. De ki okozta a hibát a programban? A lélek a születés pillanatában beleivódik az emberbe, igaz?
S. Igen.
I. Arra teremtették, hogy boldoggá tegye az embert. A Biblia ugyanezt mondja.
S. A Biblia sok mindent elmond. Megismertem ezt a munkát. Igen, voltak emberek és igazak, akik, ha emlékezetem nem csal, 800-900 évig éltek. De aztán elmentek. Mert saját programjuk volt. Nem tudtak nem elmenni, hiszen a test nem örök, így jött létre. Ez azt jelenti, hogy van egy program a test elpusztítására. Nem?
I. A pusztító program létezhet, de a lényeg más. Folytatom a gondolatot. Az ember születéskor kap lelket. A lélek a Földön fejlődik, tapasztalatot szerez, majd egy másik térbe távozik. Ez az élő anyag a Fénytérbe kerül. És tény, hogy vannak emberek, akiknek a lelke megfelelően működik. Harmóniában élnek, Szerelem. Fény van körülöttük. Igen, nehézségekkel és viszontagságokkal találkoznak útjuk során, de méltósággal legyőzik azokat. Mert ők irányítják testüket, gondolataikat, érzelmeiket, cselekedeteiket. Ők, nem te vagy az „entitások”. Erős lelkek, erős emberek ezek. Igen, a test elpusztult. Ha az ember lelke megfelelően működött, akkor életútja végén a Fénytérbe kerül. Ez könnyen sikerülni fog neki, mert tele van Fényenergiákkal.
S. Nagyon érdekes.
I. Igen, igen. Legalább könnyű egy ember élete nélküled. Ez nem olyan, mint amit Olegnek most meg kell tennie – nehéz, nehéz. Ez jó neked, még mindig te vagy Oleg testének tulajdonosa. Ezért az irányítás érdekében Oleg fejébe azt a kitartó gondolatot helyezte, hogy az ember születésétől fogva elpusztul. Semmi ilyesmi. Oleg azért jött hozzám, hogy megsemmisítsem a programodat. Hogy boldogan élhessen, férjhez menjen, gyerekeket nevelhessen és mindig élvezze az életet, ápolja a Szeretetet. Ezért jött. És neked nincs helyed a testében.
I. Mondja meg, beléphet-e más ember pályájára az engedélye nélkül?
S. Mindenesetre kapcsolatot kell teremtenünk, és találnunk kell valamiféle szakadékot.
I. Gyenge pont?
S. Igen. Ezek után lehet hatást gyakorolni.
I. A Földön ez a pszichológia szintjének, a kapcsolatteremtési képességnek tudható be.
S. Igen, meg kell történnie a kapcsolatfelvételnek. sokat mondok valamit. Általában ennyi szót mondanak ki négy nap alatt. Nem szeretem.
I. Ez energiaveszteség számodra?
S. Igen.
I. Ahogy én értem, kiállsz a földi élet mellett. Ha nem létezik, akkor nem fogsz tudni létezni.
S. Igen.
I. Meséljen nekünk a klónozásról. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen burokban nem lesz isteni lélek. Ezek az „entitások” testeket készítenek fel maguknak? Vajon be tudtok lakni egy ilyen testbe, vagy lesznek ott bizonyos védelmi rendszerek?
S. Igen, az „entitások” ezt teszik. Nem tudom, hogy pontosan ki áll e mögött. A kagylókat maguk készítik elő. Azt sem tudom, kik lakják majd őket.
I. Milyen szintű információ érdekli leginkább Önt?
C. Főleg az emberek erősségeiről és gyengeségeiről. Valami, amin felveheti őket. Vagy mit tehetnek, hogy befolyásoljanak minket. Érdekel minden. Valahogy léteznünk kell. Egy személy ideális választás számunkra.
Az „entitások” befolyásának néhány következménye.
I. Munkám hosszú távú gyakorlata arra enged következtetni, hogy az „entitások” többsége emberek elpusztítására törekszik. Lehet, hogy te kivétel vagy, de ez nem számít. Mondja, van információja a Földön élő fajtáikról?
S. Nekem nincs.
I. És látom, hogy van.
S. Láttam néhányat, de nem tudom megmondani, hányan vannak. Csak azt tudom, hogy léteznek. Vannak agresszívek, akik megpróbálják az emberben gyorsan elpusztítani.
I. Vannak, akik pszichiátriai kórházakba viszik az embereket?
S. Ezek közé tartozik.
I. Mik ezek az „entitások”?
S. Miután birtokba vettek egy személyt, nem összpontosítanak rá. Hajtsa végre a programjukat. Ahogy kibontakoznak, tapossák a finom struktúrákat, az ember fizikai testét. Vannak, akik ellenállnak, de vannak, akik gyorsan kikapcsolnak néhány központot, és ő azzá válik, amivé válik.
I. Robot?
S. Valaki igen. És egyesek számára az „esszencia” távozik, üres héjat hagyva maga után.
I. Lélekfogás történik? Vagy valami más?
S. Én személy szerint nem találkoztam ilyen emberekkel, nem tudom megmondani. Az egyetlen lehetőség, amit megfigyeltem, az az volt, hogy egy erős „esszencia” lépett be az emberbe, és eltaposott benne bizonyos központokat. Nagy mennyiségű energiát kapott egy ember megsemmisítése során, majd elhagyta a testet. A férfiból egy csavart héj maradt.
I. Milyen akkor az ember?
C. Olyan ember marad, aki nem képes semmilyen funkciót ellátni. Néha fizikai szinten elpusztul, aztán nem lehet helyreállítani, néha mentális szinten. Ilyenkor még segíthet a valóságba való visszatérésben energiákkal táplálva, ha azokat az elpusztult helyre koncentrálja.
I. Köszönöm a tájékoztatást, érdekes beszélgetést. Tudod, mi tetszik a legjobban?
Hogyan érti az iszlám a születés előtti életet?
Van egy gyermeknek lelke vagy szelleme születése előtt?
Mikor kap lelket vagy szellemet?
Vagy van élet a fogantatás előtt?
Milyen helyet foglal el a vér az életben?
Azt mondják, hogy az élet a vérben van, mert akkor kapunk életet, amikor vért kapunk az anyaméhben, és ha meghalunk, abbahagyjuk az életet, és a vérünk megnyugszik. Cikkünkben megpróbáljuk megnyitni az iszlám nézőpontot a fent említett kérdésekben.
Mi a születés előtti élet az iszlám felfogásában?
Az élet molekuláris események és biokémiai reakciók sorozata az emberi test minden sejtjében, olyan események és reakciók, amelyeket nem szabad összetéveszteni a ruh-val (emberi lélek), amelyekről nagyon kevés tudásunk van. Az élet az embrióban a fogantatáskor kezdődik. És ez annak ellenére, hogy az élet még az elődökben is létezett - a petesejtben és a spermiumban, amelyek a herékben és a petefészkekben voltak. Valójában mind a férfi spermájában, mind a női petesejtben van élet a megtermékenyítés előtt, de nincs lelkük (ruh).
A Korán azt mondja:
„Eltelt az idő, amikor az ember teljes homályban volt” (Sura al-Insan „Man.” 76:1)
Nehéz elképzelni, hogy 150 évvel ezelőtt még nem tudtuk, hogy az apa spermájában egyszerre jelenlévő milliónyi spermiumból csak egy képes megtermékenyíteni csak egy petesejtet, és lehetővé teszi a gyermek megszületését, a fennmaradó több millió spermium pedig a folyamat. Most, hogy tudatában vagyunk ennek a túlélésért folytatott küzdelemnek, jól tudjuk, milyen szerencsések vagyunk, hogy ma élünk.
Ez az egyetlen hím sejt (sperma), amely X vagy Y kromoszómákat tartalmaz, amelyek meghatározzák a leendő utódok nemét. A gyermek nővé válik, ha a kromoszómák XX kombinációból állnak, és férfivá, ha a kromoszómák XY kombinációk.
A Korán azt mondja:
„Ó, emberek! Féld Uradat, aki egy emberből teremtett téged, párjává tette, és sok férfit és nőt szétszórt, mindkettőjük leszármazottja. Féljetek Allahot, akinek a nevében kéritek egymást, és féljetek megszakítani a családi kapcsolatokat. Valóban, Allah vigyáz rád." (Surah An-Nisa „Nők”. 4:01)
„Ő teremtett téged egyetlen lélekből, és ő teremtett belőle házastársat, hogy ő (azaz Ádám) békét találjon vele. Amikor [Ádám] összejött vele, könnyű terhet viselt, és sétálni kezdett vele. És amikor ránehezedett a teher, Allahhoz, az ő Urukhoz fordultak: „Ha adsz nekünk egy jámbor [fiút], akkor a hálánk [árad] csakis Hozzád.” (Surat al-Araf „A korlátok”. 7:189)
Csak emlékeztető. Soha ne hibáztassuk a feleséget, ha nem ad fiúgyermeket, ahogy egyesek teszik. A férfi nemi meghatározás ugyanis a férj Y kromoszómáján van jelen, és csak a spermáján keresztül valósítható meg.
Van-e egy gyermeknek lelke (ruh), mielőtt az anyaméhben létrejön?
Nem. A gyermeknek nincs ruhja (lelke), amíg az anyaméhben létre nem jön.
Mikor kap egy gyerek lelket (ruh)?
A muszlim tudósok úgy vélik, hogy az emberi élet röviddel a fogantatás negyedik holdhónapja után kezdődik, amikor a magzat életképessé, azaz életre méltóvá válik. Különösen fontosak bizonyos események, amelyekről Abdullah ibn Mas'ud számolt be, aki beszámolt arról, hogy Mohamed próféta (béke és áldás vele) azt mondta:
„Bizony, mindegyikőtök negyven napig formálódik az anyja méhében egy csepp sperma formájában, majd ugyanannyi ideig (ott) marad vérrög formájában és ugyanennyi ideig egy darab hús formáját, majd egy angyalt küldenek hozzá, aki belé fújja a szellemet. És azt a parancsot kapta, hogy írjon le négy dolgot: (egy személy sorsát), (életének) időtartamát, tetteit, és azt is, hogy boldog lesz-e vagy boldogtalan” (Al-Bukhari).
Ibn Abbász kijelentette, hogy a lélek beoltásának folyamata a 4 hónapos időszak lejártát követő 10 napon belül megtörténik. Ha a magzat ezen időszak előtt meghalt, akkor nem szabad Janazah imát (temetési ima) tartani. Azt is meg kell jegyezni, hogy a szellem belélegzésének folyamata az emberben rejlik. Az állatoknak nincs rockájuk.
A muszlimok elfogadják, hogy a lélek az, amit Allah mond a Koránban:
„...aztán arányos formát adott neki, belelélegzett az Ő szelleméből, és hallást, látást és szívet adott nektek. De milyen kevés a hálád! (Szúra al-Sajdah „íj” 32:9)
„Amikor kiöntöttem, és lelkemből leheltem belé, akkor borulj le előtte, és üsd meg a homlokoddal.” (Szúra al-Hidzsr 15:29)
Ha Allah nem lehelte volna a saját szellemét agyag formába, mi, emberek agyagszobrok lettünk volna élet és lélek nélkül. Ez a lehelet, amely Allahtól származik, és amelyet Rukh-nak hívunk, megtestesíti az emberi lény összes potenciálisan pozitív tulajdonságát. Valószínűleg jelen kell lenniük ebben a Rukhban, amely az anyaméhben belép a magzatba, és a magzat hamarosan négy holdhónapos fogantatás után életképessé válik.
Van élet a fogantatás előtt?
Igen. A fogantatás előtt van élet. A spermiumok és a tojások életében rejlik, amelyekben nincs Rukh.
Mi a vér szerepe?
Fizikailag a vér csak tápanyagként működik. Teljesen kiüríthető az egész testből és pótolható, és az ember továbbra is él és lesz lelke. A szív eltávolítható a testből (ahogyan azt a békaszívnél teszik, ha sóoldatba helyezik), és több napig képes lesz vért pumpálni. A szív néhány napig él, de hol van a lélek?
Ha az egyik végtagot amputálják, abban a végtagban nincs lélek, bár még életet tartalmaz, és a végtag visszakerülhet a testbe. Tehát még egyszer: hol van a lélek? Lehet, hogy mind a négy végtagot amputálták, de a lélek még mindig ép.
Akkor a lélek fizikailag a vérben van? Nem, mert a vér teljesen kiüríthető és pótolható. A lélek nemi szerveink csírarétegében található, például a herékben és a petefészkekben? Nem, mert a lélek még mindig jelen van szaporítószerveink hiányában. Bár tudjuk, hogy a lélek valamilyen módon jelen van egy élő szervezetben, nem tudjuk, hol található.
Sőt, hiábavaló gyakorlat lehet egy olyan szellemi entitás helyét kutatni, amelyről Allah nagyon kevés tudást adott nekünk. A Korán egyértelműen kimondja, hogy a Rukh isteni anyag, amelynek titkát csak Allah ismeri. Ezt írja a Korán:
A lelkedről fognak kérdezni. Mond:
„A lélek Uram parancsára jött létre. Nagyon keveset tudtatok erről” (Szúra al-Izra, „The Night Transfer.” 17:85).
Az abortusz a terhesség mesterséges megszakítása. A jelenlegi orvosi szabványok szerint az abortuszt a terhesség 12 hetéig (egyes országokban 20-ig), vagy ha a terhesség kora ismeretlen, akkor a magzat súlya eléri a 400 grammot.
Oroszországban az abortusz fő orvosi javallata a magzat elhalása az anyaméhben, az anya életének veszélye és a kóros méhen belüli fejlődés. Az abortuszról szóló végső döntés a nő vagy hozzátartozóira hárul.
A terhesség első trimeszterében, 12 hétig az abortusz fő indikációja a nő kérése. A második trimeszterben, legfeljebb 22 hétig, abortuszt lehet végezni, ha egy nő nemi erőszak következtében esik teherbe.
Az orvosok azonnal megmondják, meddig végezhet abortuszt, de ami a lelket illeti, az a fogantatás pillanatától kezdve azonnal megjelenik, mert a lelket hívja, akár értelmesen, akár nem. Furcsa számomra vitákat hallgatni arról, hogyan jelenhet meg egy lélek a magzatban, például a 120. napon.Semmiképpen nem akarom megsérteni senki hitét, világnézetét, csak nekem ez furcsán hangzik. Hiszen tulajdonképpen amikor megszületik az élet, annak már lelke van.. Rendkívül negatívan viszonyulok az abortuszhoz, mert számomra az gyilkosság a legtisztább formájában. Ezt a lépést csak orvosi indokkal tudom igazolni.
Szüleimtől tudomásom szerint mélyen vallásos emberek, és a Szentírás szerint a magzat lelkét fogantatásától számítva harmadik napon küldi ki az Úristen. Hogy ez tudományos szempontból bebizonyosodott-e, azt nem tudom megmondani.
De az abortusz mindig és mindig élő ember meggyilkolásának számít, és függetlenül attól, hogy a terhesség melyik szakaszában hajtják végre, mindig nagy bűn.
A különböző vallások különböző dátumokat értelmeznek a lélek magzatba való behatolására.
Az iszlám tudósok úgy vélik, hogy a lelket valahol a negyedik hónapban (a 120. napon) fújják be a magzatba.
Van olyan vélemény/tanítás is, hogy a lélek kezdetben létezik (elsődleges), még a fogantatás előtt, és a Felsőbb Elme egyetértésével egy bizonyos testben testesül meg.
Mindenki mást beszél erről, gyerekként hallottam, hogy a lélek születése során galamb formájában lép be a gyermekbe. Bár személy szerint úgy gondolom, hogy a fogantatás után azonnal megjelenik. Nagyon nehéz terhességem volt, a harmadik hónaptól vetélés fenyegetett, és hamarosan két centire megnyílt a méhszáj. Szinte ezt az időt kórházakban töltöttem IV csepegtető alatt. Az orvosok nem garantálták, hogy elviselem. Reggelente mikor bejött a doki vizsgálatra és kérdeztem hogy van a gyerekem folyamatosan korrigált,hogy nem gyerek,hanem magzat. A magzatot pedig körülbelül hét hónapos korában kezdik gyermeknek tekinteni.
Ezekkel a szavakkal semmiképpen sem arra akarom ösztönözni a nőket, hogy döntsenek az abortuszról, inkább azt szeretném, ha senki sem esne kétségbe.
Azt mondják, hogy a gyermek lélek szíve első dobbanásával megjelenik.
Egyes nagyon erős médiumok valami fényt látnak egy olyan nő körül, aki hamarosan teherbe esik. Úgy gondolják, hogy ez a gyermek lelke, aki várja az idejét.
És ez valóban be is igazolódott: teherbe estek azok a lányok, akik körül a pszichikus fényt látott ugyanabban a hónapban.
Hadd mondjak egy példát a Bibliából. Az Ószövetségben, amikor a törvényt adták, egyértelműen kimondták, hogy szándékos gyilkosságért halálbüntetést szabtak ki. De itt van a helyzet egy terhes nőről. Ha bármilyen veszekedés során megütötték vagy valami mást, és kidobott valamit, akkor a tettes pénzbírságot kap. Isten adta a törvényt, amely tegnap és ma ugyanaz. Szerintem amíg az abortusz biztonságos egy nő számára, addig nincs benne bűn. Végül is eljön az idő, amikor már nem lehet abortuszt végezni, de akkor valószínűleg már van egy teljes értékű ember. De ez az én személyes véleményem.
A lélek a fogantatás pillanatától megjelenik. És az abortusz mindig gyilkosság. De a magzat mérete vagy fejlődésének időszaka nem számít. Az abortusz egyetlen igazolása lehet a feltétlen, száz százalékos élettel össze nem egyeztethető patológia. Ebben a kérdésben rendkívül kategorikus vagyok. Nem fogadok el más lehetőséget az abortuszra. Felvilágosult korunkban MINDENKI tudja, honnan jönnek a gyerekek, és hogyan lehet gondoskodni arról, hogy ne jelenjenek meg. Ha valakiben van szex iránti vágy, az az ő döntése, és minden döntés cselekvést, minden cselekvés eredményt feltételez. Az eredményért neked KELL felelned. Ne keress magadnak kifogásokat.
A magzatnak a fogantatás pillanatától kezdve lelke van, ezért a bármely szakaszában végzett abortuszt mindig is a gyilkosság bűnének tekintették, ezért 25 évre kiközösítették a gyülekezeti közösségből.
Egy hete fogant gyermeknek és egy kétéves szeretett gyermeknek is azonos joga van az élethez. Az orvosok pedig ezt nagyon jól tudják, de ahelyett, hogy őszintén megkérdeznék, melyiküktől szabadulna meg szívesebben, ami sok anyát megállítana, továbbra is pénzt gyűjtenek a csecsemőgyilkosságok véres iparára.
A magzat lelke a fogantatás pillanatában megjelenik!
Számomra úgy tűnik, hogy a lélek pontosan abban a pillanatban jelenik meg, amikor a fogantatás megtörténik, még akkor is, ha abban a pillanatban csak egy tojás. Általánosságban elmondható, hogy ebben a kérdésben sokféle változat létezik.
Egyesek úgy vélik, hogy a lélek sokáig sétál egy nővel, egészen addig, amíg egyáltalán nem terhes.
Egyesek úgy vélik, hogy a fogantatás után százhúsz nap telik el, ha jól emlékszem, ez a muszlimok véleménye.
Egyesek úgy vélik, hogy abban a pillanatban, amikor a magzat szíve dobogni kezd, mert amikor a szív leáll, az ember meghal, majd a lélek távozik.
Egyesek úgy vélik, hogy a gyermeknek a születése után negyven nappal fejlődik ki a lelke.
De ami a legérdekesebb ebben az egészben, az az, hogy mindannyian úgy gondolják, hogy az abortuszt nem lehet elvégezni, akármeddig is tart.
Szerintem a fogantatás pillanatában... és néhány nő attól a pillanattól kezdve úgy érzi, hogy ezúttal teherbe esett... kihordták)
Rendkívül negatívan viszonyulok az abortuszhoz.Ez egy gyilkosság.Bár én magam is csináltam már..tudatlanságból..majd amikor a szülészek elmondták és megmutatták,hogyan történik az abortusz,hogy egy emberke, a te éled. az egyik, darabonként kihúzzák az anyaméhből, először egy kar, aztán a láb. elszakítanak... a megvilágosodás hiánya miatt vétkezünk, nem értjük, hogy ez valójában milyen műtét ...a férfi és a nő is felelős a viselkedéséért.Ezért nem megy utána az élet...Van egy egyedi fotóm egy embrióról a fejlődés hatodik napján
